雜談

        「博奕智慧 – 重貼」 ( 141 )

        「第十四章：博奕論的『邪惡』與『缺陷』」

        (七) 皆大歡喜 (略)

        (八)  理性的困境 ( 1 )

        說到這裡我們必須去瞭解何為「理性」？

        古典經濟學和博奕論有共同之處，它們都建立在兩個前提底下，一是人都是自私的，追求利益的最大化，其二是人是理性的，其行為是為追求利益的最大化這個目的。換言之，是假定人是知道自己的利益所在，而且知道該如何去追求，他可以「損人利己」，也可能「利己利人」，但不會去「損己利人」，也不會「損人損己」，或「損人不利己」。

        這裡有兩個疑問，一個涉及道德，如何去解釋「毫不利己，專門利人」的高尚行為？另一個涉及理性，在現實生活中我們常見到「損人不利己」，甚至「損人損己」的行為，又該如何解釋？

        道德問題不是我們討論的重點，只想簡單說一下，大多數道德其實有利己的成份。從長遠來說，是「利己利人」的，某些自我犧牲行為雖是存在的，但並不普遍，不足以動搖「人是自私的」這個基本模式。