Category Archives: 厚黑學

厚黑學 ( 61 )

Posted on 18 七月, 2009 | 發表留言
        各位網友：以下也是精彩的一段。
 
        「我對聖人之懷疑 ( 8 )」
 
        我不敢說孔子的人格不高，也不敢說孔子的學說不好，我祇說除了孔子，也還有人格，除了孔子，也還有學說。
 
        孔子並莫有壓制我們，也未禁止我們另創異說，無如後來的人偏要抬出孔子壓制一切，使學者的意思不敢出孔子之外，理應把他推開，思想才能獨立。
 
        凡事以平等為本，君主對人民不平等，故政治上生糾紛，我主張把孔子降下來，與周秦諸子平列，我與讀者諸君一齊參加進去，與他們平坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮發表意見，不許孔子，達爾文諸人高踞我們之上，我們也不踞於孔子，達爾文之上，人人思想獨立，才能把真理研究出來。…… (全書終)

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厚黑學 ( 60 )

Posted on 17 七月, 2009 | 發表留言
        各位網友：以下是很精彩的一段文字，這是一百年前一個文人所寫！
 
        「我對聖人之懷疑 ( 7 )」
 
        學術上的黑幕與政治上的黑幕一樣。聖人與君主是一胎雙生的，處處狼狽相依。聖人不仰仗君主的權力，聖人就莫得那麼尊祟；君王不仰仗聖人的學說，君主也莫得那麼猖獗。於是君主把他的名號分給聖人，就稱起王來了，聖人把他的名號分給君主，君主也稱起聖來了。君主箝制人民的思想，中國人民受了幾千年君主的催殘壓迫，民意不能出現，無怪乎政治紊亂；中國的學者受了數千年聖人的催殘壓迫，思想不能獨立，無怪乎學術消沉。因為學說有差誤，政治才有黑暗，所以君王之命該革，聖人之命尤該革。…… (待續)

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厚黑學 ( 59 )

Posted on 16 七月, 2009 | 發表留言
        「我對聖人之懷疑 ( 6 )」
 
        我的厚黑學，逆推到秦漢是相合的，又逆推到春秋戰國，也是相合的，大家都說三代以下人心不古，彷彿三代以上跟三代以下的人心變了兩截，不是很奇怪嗎？其實祇有黃帝一人可能是聖人。黃帝以後堯奪哥哥的天下，舜奪婦翁的天下，禹奪仇人的天下，文王武王以臣叛君，周公以弟弒兄，這樣來看，我的厚黑學可逆推到堯舜。
 
        在此引用「太史公．殷本記」，說：「西伯 (周文王) 歸，乃陰修德行善。」周本紀也寫道：「西伯昌陰行善。」齊世家更直截了當地說道：「西伯之脫歸姜里 (註：商討王監禁西伯昌的地名)，與呂尚 (即姜太公) 陰謀修德，以傾商政，其事多兵權與奇計。」可見文王之行道義，明明是一種權術，何嘗是實心為民？…… (待續)

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厚黑學 ( 58 )

Posted on 15 七月, 2009 | 發表留言
        「我對聖人之懷疑 ( 5 )」
 
        孔子之後，平民中也露出一個聖人，此人就是人人知道的關羽。凡人死了，事業就完畢，惟有關羽，死了以後還幹了很多事業，還著了「桃園經」、「覺世真經」等書，流傳於世，是否很奇怪？其實，孔子之前，那些聖人的事業及典籍恐怕也與關羽差不多，都是後人附會，托名作出來的。
 
        現在窮鄉僻壤之地，偶然有一人，享了小小富貴，講因果的就說他陰功積得多，講堪輿的就說他墳地葬得好，看相的就說他面貌生庚與眾不同，我想古時的人心與現在差不多，大約也有講因果的人，看見那些開基立國的帝王，一定說他品行如何好，道德如何好，這些說法流傳下來就成了周秦諸子著書的材料。兼之，凡人皆有成見，心中有了成見所見東西說會改變形象，用他們的眼光去看古代帝王，古代帝王自然會改變形相，恰與他的學說符合。…… (待續)

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厚黑學 ( 57 )

Posted on 14 七月, 2009 | 發表留言
        「我對聖人之懷疑 ( 4 )」
 
        周秦諸子的學說要依托古之人君，也是不得已而為之，這可舉例說明。南北朝時有個張天簡，把他的文字拿於盧納看，盧納痛加詆斥。隨後天簡把文改作，托名沈約，又拿與盧納看，他就讀一句讚一句。清時陳修園著了一本「醫學三字經」，其初托名葉天士 (註)，及到書流行了，才改歸己名，有修園的自序可以證明。從上述而事看，假如周秦諸子不依托開國之君，恐拍他們的學說早已煙滅，豈能傳到今天，後人受益不少，我們應該對他們表示感謝的，但是，為研究真理起見，他們的內幕不能不揭穿。…… (待續)
 
        註：葉天士，清朝中葉的名臣。

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厚黑學 ( 56 )

Posted on 13 七月, 2009 | 發表留言
        「我對聖人之懷疑 ( 3 )」
 
        周秦諸子的門徒，尊稱自己的先生是聖人，也不為僭妄。
 
        於是孔子、孟子、老 (子)、莊 (子)、楊、墨 (子)諸人都成了聖人，到了漢武帝的時候，表章六經，罷黜百家，在周秦諸子中獨選了孔子承認他一人是聖人，其它諸子聖人的名號一律削奪，孔子就成為御賜的聖人，孔子成為聖人，孔子所尊崇的堯舜禹湯文武周公當然都成為聖人了。
 
        此所以中國聖人中唯有孔子一人是平民，其它都是開國君主。…… (待續)
 
        註：漢武帝罷黜百家，獨遵儒家，在我國歷史上是影響十分十分深遠的大事。中國到了今天，要找回傳統的價值觀，還是要回到儒家學說，現在國內講儒家學說的新著作非常多，反映了這一種思潮。

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厚黑學 ( 55 )

Posted on 11 七月, 2009 | 發表留言
        「我對聖人之懷疑 ( 2 )」
 
        於是道家托於皇帝，墨家托於大禹，倡並耕的托於神農，著本草的也托於神農，著醫學的，著兵書的，百家雜技與夫各種發明，無不始托於開國之君。孔子生當其間，他所托更多，更把魯國開國的周公也加入，所以他是集大成之人。周秦諸子個個都這樣，古帝王坐享大名，無一個不成為後世學派的始祖。
 
        周秦諸子各人把自己的學說發表出來，聚徒講授各人都說我們的先生是個聖人。
 
        原來聖人二字在古時並不算高貴，依「莊子．天下篇」所說，聖人之上還有天人、神人、至人的名稱，「聖人」充其量排名第四，聖人的意思，不過是「聞聲知情，無事不通」罷了。本來是聰明通達的人都可呼之為聖人，猶古時的朕字，當時人人都可以朕自稱，後來把朕字與「聖」字收歸御用，不許凡人使用，聖字跟朕字才變得高貴。…… (待續)

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厚黑學 ( 54 )

Posted on 10 七月, 2009 | 發表留言
        「我對聖人之懷疑 ( 1 )」
 
        世界頂怪的東西，要算聖人，三代以上產生最多，三代以下就絕了種。秦漢以後的，想學聖人的何止千百，結果莫一人得成聖人。如果學得成，為何三代以後無一人成為聖人？如果學不成，我們為什麼那麼辛苦，朝朝暮暮讀他的書？
 
        我們通常所稱聖人，是堯 (帝)、舜 (帝)、(大) 禹、(成) 湯、文 (王)、武 (王)、周公、孔子。我們分析一下，只有孔子一人是平民，其餘的聖人都是開國之君，並且是後世學派的始祖，他的破綻就出來了。
 
        原來周秦諸子，各人特製了一種學說，自以為尋著真理了，自信如果見諸實行，立可救國救民，無奈人微言輕，無人信從。他們心想，人類通性，都是悚慕權勢的，凡是有權勢的人說的話，人人都肯信肯聽從，所以新創一種學說的人，都會說我的學說是某個開國君主留傳下來的。…… (待續)

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厚黑學 ( 53 )

Posted on 9 七月, 2009 | 發表留言
        「厚黑叢話 ( 20 )」
 
        厚黑叢話已經寫完了。厚黑叢話是李宗吾先生當時每天在報上發表的短文，編列在一起，大概為了每天要交稿，不知所謂的內容不少，有關厚黑學的闡述及李宗吾先生本人的經歷及如何想到寫「厚黑學」的都已介紹完畢，下面介紹是李宗否先生厚黑學的最後一篇「我對聖人之懷疑」。
 
        這一篇內容，有值得我們深思的地方，特別體現了李宗吾先生打破傳統束縛，獨樹一幟的反叛和創新的精神。
 
        李宗吾先生的「厚黑學」，正如他自己所說，有些事是做得說不得，而「厚黑」本身就是做得說不得的事，先天已經難以成為理論，而李先生本人的邏輯推理及文字表達，也不是十分高明，所以「厚黑學」是一篇奇文，不是好的文字，但文章在百年之後還有不少人有興趣讀，當然也是有精警之處，發人深思。

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厚黑學 ( 52 )

Posted on 8 七月, 2009 | 發表留言
        「厚黑叢話 ( 19 )」
 
        我把厚黑學發明以後，凡人情冷暖，與夫一切恩仇，都會坦然處之。有人對我說：「某人對你不起，他如何如何。」我說：「我這個朋友，他當然是這樣做，如果他不這樣做，我的厚黑學還講得通嗎？我所發明的是人類大原則，我這個朋友，當然不能逃出這個原則。」
 
        辛亥十月，我當了四川審計局第三科科長，一般人都說：「厚黑學果然有用，你看李宗吾做起官來了。」相好的朋友勸我，不要再寫厚黑學了，我就停止不寫。於是有人又說道：「你看李宗吾，一做了科長，厚黑學就不登『報』了」。
 
        我氣不過，向眾人道：「你們祇羨我做官，須知奔走官場是有秘訣的。」我就發明了「求官六字真言」及「做官六子真言」，每遇著相好朋友，就盡心相授，無奈那些朋友資質太鈍，官運都不亨通，倒是旁觀竊聽的倒出了一些人材。…… (待續)

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