Category Archives: 雜談

        「博奕策略 – 重貼」 ( 23 )

        我在博奕策略 (9) 中提到，根據博奕理論的研究，對每一個理性的人來說，「誠信」做人是人生的最佳選擇，現代的博奕論研究更証明了。  在一個重複的無數次的博奕過程中，參與的各方最終總是會發覺合作、不對抗、不背叛，是最符合各方的最大利益，這是撇除了人的感情因素的結論。而人始終是有感情、意氣的，所以現實生活中的現象當然要複雜千倍。而且現實生活中，像「囚犯困境」那樣一次性的博奕也經常出現，這就要用我們自己的智慧和良知來判斷了，具體事情，具體處理，在很多情形下，個人私利跟群體利益也並不是必然相悖的。

        博奕論還研究了一個人跟不同的人輪流博奕的情形，由不同的專家寫出不同的電腦程式，輸入電腦模擬合作、背叛不同的情形，看哪一種程式得分最多，最後勝出？最後勝出的一種程式叫「一報還一報」，這種程式永不首先背叛，但它的次一步行動，就會針對上一局對方的反應，如果它上一局的對手是背叛，即程式自動地也選擇背叛，如上一局的對手是合作，則程式自動地也選合作。這個程式與人相遇是善意的，它永不首先背叛，然後它的反應是「一報還一報」，經過無數次的輪番博奕 (在電腦上)，其它程式會了解它，遇上它時選擇合作，最後這個程式跟其它電腦程式合作的次數最多，總分勝出，也許這個模式最接近我們生活中的實況。

        博奕策略寫到這裡要打住了，一方面是最出名、最經典的故事都已經介紹過了，在我們常識範圍內都是容易理解的，而進一步的博奕探討牽涉到數學的應用太抽象、太難懂，也因此不實用。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 22 )

        「妥協是一種藝術」

        博奕論告訴我們，當人們必需長期共處時，合作和妥協往往是明智的選擇。

        如果雙方處在「爭鬥」狀態，則時間、精力、資源耗損巨大，如果非關重大利益或者非關重大原則，則「妥協」是最佳選擇。

        「妥協」是務實，通權達變的智慧，智者都懂得在恰當時候接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性而不是意氣。

        寫到這裡我想到一個著名的故事，「胯下之辱」。名將韓信在張良推薦下，劉邦築台拜將，幫助劉邦打敗楚王項羽統一中國，在他年青時有一次走在街市上，一位流氓向他挑釁，要他跪著從自己的胯下爬過去，這是一種奇恥大辱。但韓信看到那流氓身材魁梧，又帶有酒意，二話不說，就低頭從他胯下爬過去，那流氓得意地哈哈大笑，韓信若無其事的繼續走自己的路。朋友都為韓信不值，但韓信認為那流氓是一個市井小人，犯不著與他爭鬥，低頭相讓就是了。假如韓信當時與他爭鬥，也許把命都送掉了，後人講起這故事都欽佩韓信的忍讓與大度。

        在「妥協」時，也要看當時的條件，即使你佔據優勢，也不要「有風駛盡」，要為對方留一條後路，避免逼虎傷人。

        當然我們在這裡討論的不是國家主權、民族大義，我們在談的是人際交往，利益衝突，「妥協」常常是一種適當的利益交換。

        即使是國家聲譽、國家主權、民族大義這些大題目，在今天科技發達，武器有毀滅性的力量的情形下，也不能輕啟爭端，要設法擱置爭端，妥協共存。

        今天共有兩篇雜談。

        「猶太復國主義」

        猶太人漂泊離散了2000年，在十九世紀民族主義興起的浪潮中，猶太的有識之士也開始思考猶太民族如何在世界上永續生存下去的問題。最初有兩種不同看法，一種是流散的猶太人在各自國家爭取自治，另一種看法是猶太民族不能無根無土，要建立一個實體的猶太國，但是隨着當時俄羅斯和東歐各地政府一波又一波的迫害猶太人的行動，同時歐洲德國，法國，都有強烈的排猶氛圍，猶太人在各居住地爭取自治的主張，已經不切實際，剩下來祇有一條路，猶太人回到巴勒斯坦聚在一起，在上帝的應許之地，建立一個猶太民族的實體國家。其中一位猶太復國運動的領袖赫爾茨 (Theodor Herzl)，1891年在瑞士巴塞爾召開「世界第一屆猶太復國主義者大會」，並成立了復國基金。這個組織雖然在1897年開了一次會，但應該已經活動了很長時間，猶太的財閥大佬跟政治活動家有了共識，要在巴勒斯坦建立一個猶太國家，他們先游說英國政府，當時巴勒斯坦由英國管治，英國政府同意發給分散在世界各地的猶太裔人進入巴勒斯坦的簽證，適逢俄羅斯，東歐，最後是德國納粹上台，各地受迫害活不下去的猶太人一波又一波進入巴勒斯坦，二十世紀初，大約1900年至1940年，大量猶太資金湧入巴勒斯坦，購買他們能夠買到的土地，特別是地中海沿岸的土地。大約到1920年左右，巴勒斯坦人看到湧入的猶太人越來越多，也開始不滿，而兩族人發生嚴重衝突，雙方都有武裝，英國收緊了猶太人入境巴勒斯坦的許可，但此時猶太人已有自己的地盤，接受沒有簽證的猶太人移入，當時正好英國從全世界它的殖民地撤退，於是也從巴勒斯坦撤出，此時在巴勒斯坦的猶太人已達近百萬人，並於1948年立國。

        從十九世紀中葉算起到1948年立國，大約有100年時間，小小的猶太民族經過兩代甚至三代人的努力，實現了建國夢，其中涉及的大量財力和大量動員，組織安置的工作，外人很少知道，世界猶太人大會的活動是相當隱蔽的，低調的。以色列今天已有950萬人口 (其中150萬是有以色列國籍的阿拉伯人)，有最先進武器，全民皆兵的體制，穩穩地站立在巴勒斯坦這一塊地方，以色列的成功，鑄成了當地巴勒斯坦人的痛苦。

        有一句成語描述了這一情形「鵲巢鳩占」，誰是誰非看你立在什麼立場，人類歷史上不同的族人爭奪生存空間的故事太多了。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 21 )

        「博奕策略 ( 14 ) 附錄」

        最近有多位網友向我提及，他們讀了博奕策略(14)「女王選夫」的故事以後不太理解，為什麼說「決策的過程比結果重要」？任何事情，難道有可能有比「結果」更重要的因素嗎？

        這一段確實有些難理解的地方。

        我們先要看那一句我接著寫的話「因為並不存在一個最優結果」。

        A、B兩位男士，都是萬中挑一的極優秀的男士，「百花入百眼」，挑A或選B並不能說A比B更好或B比A好，那取決於女王自己主觀的感覺，所以說並不存在一個最優的結果。

        現實生活中，這樣的例子是非常多的。譬如說一個龐大的政黨，組織部門要甄選提拔幹部，那一套設定的考核標準，甄選程序，及最後決策的程序比最後選中誰是更重要的。而假定領導層更新換代以後，新的領袖企圖擴張自己的影響力，他一方面要在組織部門 (管理幹部的調派及提升) 提拔自己的親信，另一方面要修改既定的程序，增加自己在這一方面的影響力，從這個例子可以清楚明瞭「程序比結果重要」。

        現實生活中，質量認證體系，客戶信貸評級等等等等，企業管理方面的東西，都是企圖發展出一套客觀的、有效的、擺脫個別管理人員個人好惡影響的好的管理方法，在這些體制底下，嚴格按照程序辦事是首要的，可以避免個別管理人員判斷不當引起的錯誤，我們相信好的程序可以帶來好的結果，至於那結果是否最佳？祇有天知道了。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 20 )

        「【鮮花】為何插在【牛糞】上？」

        現實生活中我們常見一位漂亮賢淑的太太嫁給一位能力平庸、相貌平庸的、也不見得有錢的丈夫，為了發洩一下我們的嫉妒心理，我們姑且稱這位先生為「牛糞」。

        漂亮賢淑的女孩子為什麼嫁給那麼平庸的男士呢？有兩個原因。一個原因是沒有人追求她，因為她太漂亮了，她的條件太好了，所有的男人都在想：一定有年青、英俊、有錢的男士在追求她，自已配不上，結果變成沒有人去追求這位漂亮女孩，她祇能降低要求，答允了剛好出現的一位追求者，現在的「牛糞」。

        另一個原因是假設有一個「牛糞」，一位「帥哥」都在追求這位漂亮小姐，「牛糞」先生一定是最勤力的全心全意在追求的人，因為他沒有其它的女朋友，無後顧之憂，用盡自己的時間、精力去追，如果追到，「牛糞」當然攜得佳人歸，報酬是最大。如果追不到，他也反正沒有其它女友，損失不大。

        「帥哥」則不同了，他可能同時也有幾位其它女友，不能那麼專心追這位美女，在美女眼中，那位「牛糞」先生可能比帥哥更忠實、更有誠意，「牛糞」贏了「帥哥」，毫不出奇。

        這中間有一個資訊的問題，沒有人知道美女其實沒有人追，個個人都祇看到自己的不足處，誤以為自己沒有機會，真是大錯特錯。

        生活中這樣的事例是相當多的，如果想要得到某樣東西、某個職位，諸如此類，為何不學毛遂自薦而妄自菲薄呢？

        今天共有兩篇雜談。

        「中國的債務不會爆雷」( 2 )

        昨天寫完這個題目，似乎意猶未盡，債務不會爆雷是否一天光晒，什麼事都沒有？當然不是。

        如果處置不當，債務爆雷，就會發生滾雪球效應。像日本九十年代泡沫爆破，樓價股價狂跌，大量紙上財富消失，直到今天，四十年了，未恢復過來。

        如果處置得當，有形的手可以保住不爆雷，對經濟還是會有很大影響。

        首先是地方政府已無力再投資新的項目，被沉重的未能收回欠債的公司，當然也沒有再投資的能力。有負債或資金週轉有壓力的公司企業，都要緊縮開支甚至裁員，普通人樓價下跌，個人財富縮水，又擔心減薪裁員，也要積穀防飢減少消費，這就是重負債經濟體的普通情形。

        「躺平」不一定是自願的，而是無可奈何的事，這種情形會持續多久，沒人能知道，如果同時出現人口老化，地緣局勢緊張，其它經濟體也衰退則困難就更大了。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 19 )

        「同時行動的博奕」

        假定你正和女朋友通電話，電話斷了，這時有兩個選擇，你馬上打回給她或等她打來，你的女朋友同時也在這樣想，她在你撥號的時候也同時撥號給你，兩邊都是忙音，如果你等她打來而她也在等你打來，則兩人都在等待，直到某人再一次接通電話，很多人都有相同的經驗，你跟女朋友中途斷了的電話要接兩次甚至三次才能接通。

        在每一次斷線的事情發生時，雙方都不知道對方會採取什麼行動，平均要嘗試兩次或以上才能再接通電話。

        在同時行動的博奕中，有三個行動法則。

1. 尋找和運用優勢策略。

2. 尋找和避免劣勢策略。

3. 尋找和運用均衡。

        在這個例子裡你可以和女朋友約定，再發生斷線的事，由你撥號給她，保證一次就可以接通了，通過協調你和女友之間就找到一個均衡點。

        當然這是一件極小的小事，但設想一下，馬路上有成千上萬的車，大家都想向前行駛，對面還有車駛過來，還有許多馬路的交匯點，解決的方法就是一套交通規則，紅綠燈系統，人人都了解並遵守，就達成了一種均衡狀態。

        在各種博奕的實例中有時祇有一個「均衡」點，從設定的條件可以準確地預見結果，有時則出現多個均衡點，事件就可能有幾種不同的結果，「均衡」就是指事件能達到穩定的一種狀態。

        今天共有兩篇雜談。

        「中國的債務不會爆雷」

        許多人在擔心中國的房地產債務，地方債務太重，撐不住就會爆雷，我以為這種情形不會發生。

        房地產業的債務是很重的，曾見過一家上市的知名的水泥公司年報，應收賬是40億人民幣，當然是建築公司欠它的，最近又見到一份A股上市的建築公司年報，它的市值接近200億人民幣，但僅中國恒大一家發展商就欠它82億！祇要這些發展商還有上市地位，也有保交樓資金支持它繼續建樓賣樓，這些應收賬都掛在賬上，如果水泥廠跟建築公司因收不到大筆欠款，資金鏈斷裂倒閉，不會影響全國經濟，新的水泥廠新的建築公司，換個名又開出來了。

        至於地方債雖然很嚴重，但祇要整體經濟正常運轉，老百姓總有新錢存入銀行，銀行收到存款一定要買國債，要買國債的還有保險公司，退休基金，國債不愁賣不出去，地方債不能發，由中央政府發債津貼地方，祇要債務是人民幣，終極的方法是央行發鈔還債，中央政府不可能還不出人民幣債。

        至於目前的地方財政入不敷支，不可繼續，將來可以靠徵新稅來平衡。

        幾年前紐約市政府赤字太大，就開徵飲料稅，每支罐裝飲料收稅若干增加了收入，總之羊毛出在羊身上，新的稅種向哪一方向，動腦筋如何實施？是遲早要出現的事。

        祇要生產正常，經濟運作正常，有新財富創造出來，政府是不用擔心開不了鍋。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 18 )

        「人際關係中的博奕」

        與其它人溝通的能力，是我們每個人個人能力的一個重要的構成部份。

        當然其中包括很多因素，有很多書教我們如何與人相處：經常微笑、辭令得體、好的禮儀、投其所好等等等等，但這一切祇是「技巧」，當然是有用的。但最核心的問題不是這些技巧，最核心的問題是我們如何促成與其它人的「合作」關係，發展雙贏的關係。

        人跟人的關係在絕大多數的情況下，並不是「你輸我贏」的「零和關係」，雙方可以都做得很好，也可以都做得很差，制勝不是靠打擊對方壓倒對方，而是靠引導、說服對方採取雙方都有利的行為，即合作行為。

        要做到這一點，你需要具有一些品質：

1. 胸懷開闊，能包容。

2. 心地善良，從不首先背叛。

3. 尊重對方，不將自己的意志強加於對方，你給對方多大的壓力，對你自己來說就受到同等大的反壓力，實際上傷害了自己。

4. 不要期望完全的公平。

　　在人際交往中，不要擔心是否公平，而要考慮什麼對你最有利，事實表明許多人在擔憂事情是否公平時，往往會做出不明智的決定。

        人際關係中的博奕策略追求合作、互利，人都是自我中心的，但成功的人都能設身處地為他人設想，發展利己利他的關係。

        今天共有兩篇網誌。

        「美國的反猶太風波」

        以色列和哈馬斯的衝突爆發以後，美國有幾家大學的年輕學生有同情加沙地帶平民，在以色列攻擊中死傷慘重的學生示威活動，面對社會上對這些學生活動的指責，有幾位校長站出來說學生有言論自由，有表達自己觀點的自由，結果有幾十位眾議院議員，聯名譴責這幾位校長有「反猶」的嫌疑，其中一位校長在壓力下辭職。

        在美國是不能因為某人是黑人而批評他黑，種族歧視是一種大禁忌，黑人人多勢眾，有人歧視他們，當然會出聲反抗。

        反猶的情緒在歐洲歷史上已經存在了二千年了，現在也成為禁忌，而且猶太人雖然人數少，但他們「財大氣粗」，這些出來批評學生的眾議院議員，背後是否有猶太的游說團在推動？

        種族的不同，文化的不同，宗教的不同，是客觀上存在的，彼此尊重，大家做兄弟，當然是最理想的事，可惜的是事與願違，現實社會上因為這些差異而產生的矛盾，爭鬥，無日無之。

        在資訊發放和傳達更趨便利時，所謂主流媒體操控輿論的情形日漸弱化，什麼聲音都可以聽到，社會更顯得矛盾和衝突嚴重，這種情形會成為常態吧！