Monthly Archives: 十二月 2023

        「博奕智慧 – 重貼」 ( 3 )

        「前言 ( 2 )」

        遺憾的是我們不是生活在真空裡，幾乎我們的每一個決策和選擇，都不可避免地要與其它人的決策和選擇發生關係。從這個意義上來說，人的一生就是永不停息的博奕過程。

        在這個博奕過程中，不管你希望取得的結果是什麼，都必需意識到你的商業對手，你的生活件侶，都是聰明有主見的人，是關注他們自身利益的活生生的人，而他們的目標並不一定永遠跟你的目標一致，而其中也包含著潛在的合作的因素，在你做決定時必需把這些潛在的可能衝突考慮在內，同時注意發揮合作的因素。

        在我們這個常有不協調色彩的世界上，博奕論有助於我們更深入地看清問題，並作出理性和正確的選擇和決定，符合自己的利益。寫到這裡，你也會體認到學一些博奕理論的重要性。

        今天共有兩篇雜談。

        「監管網上遊戲行業」( 2 )

        以前中央某某辦公室出什麼文件，都是很有權威性的，不容置疑的，即使是什麼徵詢稿，大家都知道事情已經這樣決定了，不知道有沒有人真心提意見，但通常都是照文件的意思執行了。

        這一次監管遊戲的徵詢稿一出，引發強烈反彈，遊戲股市值蒸發10000億，就是最好的回應，網上批評的聲音也很多。

        難得的是新聞總署的負責人出來安撫市場，表示祇是徵詢，並未決定是不是做，屆時或會優化。「優化」兩字可圈可點，市場略有反彈，看1月22日結果如何？假如是高層批的，可能不會改什麼，如果是某某辦，中層領導人的意思，可能會改。我們的制度，權越大，位越高的人是更正確更英明的，低等級的人跟着做就是了，沒有指示就不要做事，不做不做，躺平最好。

        「博奕智慧 – 重貼」 ( 2 )

        「前言 ( 1 )」

        現代博奕論，主要研究決策主體的行為，在直接相互作用時，人們如何決策，以及這種決策如何達致均衡。在博奕論的分析中，都假定每個參與博奕的人，都是理性的人，在決定如何行動時，會策略地，有目標地行事。同時考慮到他們自己的行為決策對其它人的可能影響，以及其它人對他自己的可能影響，藉選擇最佳行動計劃，來達到收益或效用的最大化。

        人人都希望自己能賺得多一些，得益多一些，這是人性，也是自然的。

        但問題是事情不是那麼簡單。你要做成一件事，或希望達到那個目的，你必須考慮你的行為產生的影響。要不要同他人合作？利益如何分配？你的行為會不會得罪什麼人？等等。你不得不考慮這些問題，問題確實存在，這樣你就不得不花費大量精力和智慧去處理這些事。而花在這方面的精力和時間，跟你本來要達到的目標可能並無直接關係，如果大家都考慮得簡單一些，不是對每個人都好嗎？

        「博奕智慧 – 重貼」 ( 1 )

        最近讀了白波教授的新書，書名「博奕智慧」，台灣德威國際文化事業有限公司出版。我曾在這個Blog介紹過「博奕」這一主題，我記得當初我寫的最後兩節說明一點：大量「博奕」程式的電腦摸擬，證明選擇合作是最後的羸家，而它人願意同你合作，是因為你證明了自己是有誠意有善意的。

        人生是永不止息的博奕過程，博奕意味著通過正確選擇策略，達到理想目的。

        對博奕論的關注，我們要關注的不僅是「術」－如何打敗對手贏得勝利，我們更應關心的是「道」－尋求更好的合作關係，獲得更多成就和快樂。

        以博奕的思維方式看待人生，處理問題，我們或許可以找到可以應用的，有普遍意義的處世策略。

        今天共有兩篇雜談。

        「監管網上遊戲行業」

        北京的監管機構出了一份徵詢稿，要規管網上遊戲的收費方式，不准這樣，不准那樣。中國的網絡遊戲股應聲大跌，騰訊，網易等上市遊戲股市值失去10000億人民幣！恒指也跌了280點。

        本來市場以為現在政府主力要搞好經濟，這些可能傷害企業經營的監管可能會靜一段時間，事實不是這樣，市場很吃驚？

        對網絡上遊戲的監管當然是必要的，內容不良的當然不能上線，現在所有遊戲上架都要經過審批，不良內容當然過不了關。以前的監管主要是防止兒童，青年沉迷，已經有不少措施，限制未成年人每天可以玩的時間，這一次的監管是介入網上遊戲的經營管理，不讓這些公司賺太多的錢！

        有關部門可能動機是好的，讓消費者不要沉迷其中，少花掉一些錢，但政府介入合法經營的公司的經營管理權，似乎已經不妥，而如果遊戲公司賺不到錢，誰願意開發新的遊戲？這個行業在中國是不是會式微，消費者沒有更好的遊戲玩，也不能跟外國公司競爭。

        事實上網上遊戲有許多間公司經營，商業競爭是很厲害的，遊戲公司也不敢亂收費，監管機構以這種方式介入市場會很害怕。

        這有點像上次突然取締補習行業，上次沒人敢出聲，這一次反對的聲音很大。

        自己國家的成功經營的公司，隨便一個什麼辦公室就可以隨意打壓，還有人敢投資嗎？

        「博奕策略 – 重貼」 ( 23 )

        我在博奕策略 (9) 中提到，根據博奕理論的研究，對每一個理性的人來說，「誠信」做人是人生的最佳選擇，現代的博奕論研究更証明了。  在一個重複的無數次的博奕過程中，參與的各方最終總是會發覺合作、不對抗、不背叛，是最符合各方的最大利益，這是撇除了人的感情因素的結論。而人始終是有感情、意氣的，所以現實生活中的現象當然要複雜千倍。而且現實生活中，像「囚犯困境」那樣一次性的博奕也經常出現，這就要用我們自己的智慧和良知來判斷了，具體事情，具體處理，在很多情形下，個人私利跟群體利益也並不是必然相悖的。

        博奕論還研究了一個人跟不同的人輪流博奕的情形，由不同的專家寫出不同的電腦程式，輸入電腦模擬合作、背叛不同的情形，看哪一種程式得分最多，最後勝出？最後勝出的一種程式叫「一報還一報」，這種程式永不首先背叛，但它的次一步行動，就會針對上一局對方的反應，如果它上一局的對手是背叛，即程式自動地也選擇背叛，如上一局的對手是合作，則程式自動地也選合作。這個程式與人相遇是善意的，它永不首先背叛，然後它的反應是「一報還一報」，經過無數次的輪番博奕 (在電腦上)，其它程式會了解它，遇上它時選擇合作，最後這個程式跟其它電腦程式合作的次數最多，總分勝出，也許這個模式最接近我們生活中的實況。

        博奕策略寫到這裡要打住了，一方面是最出名、最經典的故事都已經介紹過了，在我們常識範圍內都是容易理解的，而進一步的博奕探討牽涉到數學的應用太抽象、太難懂，也因此不實用。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 22 )

        「妥協是一種藝術」

        博奕論告訴我們，當人們必需長期共處時，合作和妥協往往是明智的選擇。

        如果雙方處在「爭鬥」狀態，則時間、精力、資源耗損巨大，如果非關重大利益或者非關重大原則，則「妥協」是最佳選擇。

        「妥協」是務實，通權達變的智慧，智者都懂得在恰當時候接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性而不是意氣。

        寫到這裡我想到一個著名的故事，「胯下之辱」。名將韓信在張良推薦下，劉邦築台拜將，幫助劉邦打敗楚王項羽統一中國，在他年青時有一次走在街市上，一位流氓向他挑釁，要他跪著從自己的胯下爬過去，這是一種奇恥大辱。但韓信看到那流氓身材魁梧，又帶有酒意，二話不說，就低頭從他胯下爬過去，那流氓得意地哈哈大笑，韓信若無其事的繼續走自己的路。朋友都為韓信不值，但韓信認為那流氓是一個市井小人，犯不著與他爭鬥，低頭相讓就是了。假如韓信當時與他爭鬥，也許把命都送掉了，後人講起這故事都欽佩韓信的忍讓與大度。

        在「妥協」時，也要看當時的條件，即使你佔據優勢，也不要「有風駛盡」，要為對方留一條後路，避免逼虎傷人。

        當然我們在這裡討論的不是國家主權、民族大義，我們在談的是人際交往，利益衝突，「妥協」常常是一種適當的利益交換。

        即使是國家聲譽、國家主權、民族大義這些大題目，在今天科技發達，武器有毀滅性的力量的情形下，也不能輕啟爭端，要設法擱置爭端，妥協共存。

        今天共有兩篇雜談。

        「猶太復國主義」

        猶太人漂泊離散了2000年，在十九世紀民族主義興起的浪潮中，猶太的有識之士也開始思考猶太民族如何在世界上永續生存下去的問題。最初有兩種不同看法，一種是流散的猶太人在各自國家爭取自治，另一種看法是猶太民族不能無根無土，要建立一個實體的猶太國，但是隨着當時俄羅斯和東歐各地政府一波又一波的迫害猶太人的行動，同時歐洲德國，法國，都有強烈的排猶氛圍，猶太人在各居住地爭取自治的主張，已經不切實際，剩下來祇有一條路，猶太人回到巴勒斯坦聚在一起，在上帝的應許之地，建立一個猶太民族的實體國家。其中一位猶太復國運動的領袖赫爾茨 (Theodor Herzl)，1891年在瑞士巴塞爾召開「世界第一屆猶太復國主義者大會」，並成立了復國基金。這個組織雖然在1897年開了一次會，但應該已經活動了很長時間，猶太的財閥大佬跟政治活動家有了共識，要在巴勒斯坦建立一個猶太國家，他們先游說英國政府，當時巴勒斯坦由英國管治，英國政府同意發給分散在世界各地的猶太裔人進入巴勒斯坦的簽證，適逢俄羅斯，東歐，最後是德國納粹上台，各地受迫害活不下去的猶太人一波又一波進入巴勒斯坦，二十世紀初，大約1900年至1940年，大量猶太資金湧入巴勒斯坦，購買他們能夠買到的土地，特別是地中海沿岸的土地。大約到1920年左右，巴勒斯坦人看到湧入的猶太人越來越多，也開始不滿，而兩族人發生嚴重衝突，雙方都有武裝，英國收緊了猶太人入境巴勒斯坦的許可，但此時猶太人已有自己的地盤，接受沒有簽證的猶太人移入，當時正好英國從全世界它的殖民地撤退，於是也從巴勒斯坦撤出，此時在巴勒斯坦的猶太人已達近百萬人，並於1948年立國。

        從十九世紀中葉算起到1948年立國，大約有100年時間，小小的猶太民族經過兩代甚至三代人的努力，實現了建國夢，其中涉及的大量財力和大量動員，組織安置的工作，外人很少知道，世界猶太人大會的活動是相當隱蔽的，低調的。以色列今天已有950萬人口 (其中150萬是有以色列國籍的阿拉伯人)，有最先進武器，全民皆兵的體制，穩穩地站立在巴勒斯坦這一塊地方，以色列的成功，鑄成了當地巴勒斯坦人的痛苦。

        有一句成語描述了這一情形「鵲巢鳩占」，誰是誰非看你立在什麼立場，人類歷史上不同的族人爭奪生存空間的故事太多了。

        「博奕策略 – 重貼」 ( 21 )

        「博奕策略 ( 14 ) 附錄」

        最近有多位網友向我提及，他們讀了博奕策略(14)「女王選夫」的故事以後不太理解，為什麼說「決策的過程比結果重要」？任何事情，難道有可能有比「結果」更重要的因素嗎？

        這一段確實有些難理解的地方。

        我們先要看那一句我接著寫的話「因為並不存在一個最優結果」。

        A、B兩位男士，都是萬中挑一的極優秀的男士，「百花入百眼」，挑A或選B並不能說A比B更好或B比A好，那取決於女王自己主觀的感覺，所以說並不存在一個最優的結果。

        現實生活中，這樣的例子是非常多的。譬如說一個龐大的政黨，組織部門要甄選提拔幹部，那一套設定的考核標準，甄選程序，及最後決策的程序比最後選中誰是更重要的。而假定領導層更新換代以後，新的領袖企圖擴張自己的影響力，他一方面要在組織部門 (管理幹部的調派及提升) 提拔自己的親信，另一方面要修改既定的程序，增加自己在這一方面的影響力，從這個例子可以清楚明瞭「程序比結果重要」。

        現實生活中，質量認證體系，客戶信貸評級等等等等，企業管理方面的東西，都是企圖發展出一套客觀的、有效的、擺脫個別管理人員個人好惡影響的好的管理方法，在這些體制底下，嚴格按照程序辦事是首要的，可以避免個別管理人員判斷不當引起的錯誤，我們相信好的程序可以帶來好的結果，至於那結果是否最佳？祇有天知道了。

        今天共有兩篇雜談。

        「徹底消滅哈馬斯？」

        加沙平民死傷太嚴重了，看到死去兒童瘦小身形躺在地上的慘狀，任你鐵石心腸的人也會難受。美國要求以色列盡快停止戰鬥，最好在三週內結束戰鬥，免得傷及平民太多。以色列國防部長說要「徹底消滅哈馬斯，戰鬥至少要持續幾個月！」

        哈馬斯躲在人群裡，忍心看着自己的父老兒童被殺，不知怎麼形容，也不是好東西，可憐老百姓夾在中間當作犧牲品！

        以色列要消滅哈馬斯，報紙上登了幾十個哈馬斯頭目的照片，然後報導已殺死某人，又殺死某人，每殺一個可能有幾十個無辜的人慘死。再說是不是全殺了這些人就消滅了哈馬斯？當然不是！巴勒斯坦人和以色列人的仇恨祇會越來越深，自然而然造就更多人加入哈馬斯。

        哈馬斯十月份對以色列的突襲，看來似乎以卵擊石的自殺行為，但巴勒斯坦人眼見以色列和阿拉伯油國關係越走越近，擔心自己成為被遺棄的一群，希望挑起爭端，阻止這一趨勢，並讓世界關切他們的苦況，結果如何？我的看法是很悲觀，弱肉強食，巴勒斯坦人的前途不樂觀。