Category Archives: 文化

中華文明缺失了什麼？ ( 8 )

Posted on 2007 年 6 月 26 日 | 發表留言
        清朝時的「乾隆盛世」維持了短短的數十年時間，很快歐洲列強的炮艦就帶著鴉片侵入中國，戰爭賠償及鴉片貿易帶來的大量白銀外流，令到中國的經濟受到致命的打擊，舶來的棉布和洋貨，很快打垮了中國落後的手工業，上文提到的在江浙一帶的織綢廠紛紛結業，中國的資本主義型的經濟在它的萌芽時代就被扼殺了。
 
        到了十九世紀初，第一次世界大戰爆發，歐洲列強無暇東顧，而西方的民主思想以及工業技術傳入中國。當時的中國曾有一段短短的經濟發展期，有了一些採用機械的紡織廠、麵粉廠、機器制造廠等等民族工業，但是依然十分弱小，接著又是革命和內戰。1949年共產黨在內戰中獲勝，並掌握了國家權力，當時中國向何處去？也許在執政的共產黨內部也有不同的看法。一種看法是先要發展資本主義的經濟，在高度發達的資本主義經濟的基礎上過渡到社會主義和共產主義，那是經典的馬克思的理論，但在馬克思的晚年，他自己對這一思想也有懷疑。當時有一份共產黨跟各「民主黨派」協商制訂的「共同綱領」，那是類同臨時憲法那樣的重要文件，可以証明確實有這樣的設想存在。可惜的是在毛澤東主席的領導下，共產黨最後實行的是打倒資產階級，以大躍進的速度直接向社會主義和共產主義過渡的政策，後來的實踐證明這一政策是全盤失敗。但中國還處在萌芽狀態的「資產階級」被徹底消滅了，甚至個體的手工業也被「改造」或禁止。在上世紀六十年代中、後期，中國沒有了有錢的人、沒有貴族、沒有地主、沒有資本家、沒有富有的專業人士，一個都沒有！那在全世界的歷史上相信也是很奇特的一頁，換來的是全國的貧窮，全民的貧窮。

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中華文明缺失了什麼？ ( 7 )

Posted on 2007 年 6 月 25 日 | 發表留言
        我們缺失了的一樣重要的東西就是民主政制，我們文化的觀念中，官不但不是僕人 (人民公僕)，還是你的父與母 (父母官)，很可笑是不是？官不是用我們繳的稅養著的嗎？可惜，這是西方民主國家的觀念，如果用這樣的話去對大陸的「官」說，他一定當你是有精神病的！我們不禁要問，為什麼在我們5000年的歷史上，未曾孕育出民權思想？未曾孕育出民主政制？
 
        我想這是有原因的。在歐洲，最早是在17世紀中，在英國就有了大憲章，訂明皇權是在議會權力之下。到18世紀中，法國的盧梭 (Jean Jacques Rousseau) 及孟德斯鳩 (Boron de Montesquieu) 提出了「主權在民，而國王僅僅是人民的公僕」。為什麼在那個歷史時斯才出現這樣的思想家呢？本質的原因是當時社會經濟發展了，從單純農耕的社會，轉化為工商業發達的社會，當時作坊主人、商人、掮客 (中介人) 階層興起，用今天的術語來說，就是新興的資產階級興起了。他們擁有財富，擁有文化，但他們不是貴族，祇是普通平民，沒有政治地位，更沒有政治權力，是這一個階層中的先行者開始了所謂的「啟蒙運動」，開始提出了民權思想，要求政治地位和政治權力，當然他們不僅代表了新興的資產階級，還代表了自由民、作坊工人和農民，經過長達百年的革命、復辟、戰爭，最終在歐洲慢慢形成了今天的民主政制。
 
        回頭去看看中國的歷史，如果回到唐朝、宋朝那是太早了。當時的生產技術很落後，農村社會是自給自足，相當封閉的「衣食足」已經相當滿足了，沒有大規模的作坊生產或商品交換，沒有新興階層即資產階級。
 
        再看明清，我讀過多次小說「金瓶梅」，那雖然表面上是講「宋」代的事，但一般學者都認為是明代成書，而且是寫明代的故事。主人翁西門慶，開了一個綢緞舖，一個中藥舖，那已經是縣城裡數一數二的大商人了。他要做鹽生意，就必需出錢去買「鹽引」，就是政府的許可證，每張「鹽引」限制了可以買賣的數量，所以鹽、鐵這種大生意是政府專營的。而且我們還可以注意到西門慶的做生意的「夥計」，包括負責的經理人，都是西門慶的「家人」，對西門慶是有人身依附關係的，他們不是自由身。這種社會形態，其實一直持續到清朝末年，乾隆盛世時，當時江蘇、杭州一帶有大規模的織綢廠，僱用工人上千，但這些工人也帶有「奴」的特性，對主人有人身依附關係。而富有的工場主人則通過「捐官制度」買來官銜，買來跟士大夫平起平坐的地位，中國歷史上始終沒有發展出人數眾多又不滿封建現狀的資產階級階層，也許這就是中國沒能孕育出民權和民主思想的主要原因？

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中華文明缺失了什麼？ ( 6 )

Posted on 2007 年 6 月 24 日 | 發表留言
        在一個專制體制下，就沒有司法獨立這回事，也沒有了司法公正。政治權力隨時可以干預司法，立法和執法成了領袖控制國家和人民的工具。
 
        沒有立法的跟司法獨立，是不可能建成現代的民主國家的。
 
        執政黨為了確保自己的地位，也必然會嘗試控制輿論，不容一切批評。言論自由祇成了空話一句，後果是嚴重的：
 
        貪官污吏沒有輿論來監督，沒有獨立的司法來裁判，漸漸地會發展成官官相護，無官不貪。即使黨內成立「紀律檢查委員會」也沒有用，祇是更多了些官，有一天這些官也許貪得更多一些，因為有太多貪官要來孝敬他們。
 
        已經有了懲處貪污的法律，已經有了司法部門，為什麼還要設立「紀律檢查委員會呢？」這很有一些自己「清理門戶」的意味。這樣做本身是否能觸犯了法律？共產黨也是一個群眾組織，可以有權私設公堂嗎？這個問題要請教司法界的朋友了。
 
        嵌制輿論還有更嚴重的後果，就是扼殺新思想，新思維。中國之所以落後，就是獨尊儒家以後，皇權政府跟知識界都敵視一切非正統的學說和創造，全中國的讀書人祇能讀一樣的幾本書，做一樣的文章。
 
        到了二十一世紀的今天，中國政府仍有龐大的組織，監管輿論，不准批評共產黨，不准碰以前留下的爛傷疤，但眾口悠悠，老百姓的嘴巴是能永遠封得住的嗎？
 
        在民主國家，也可能以多數票選出了一個不那麼好的領袖，但那不那麼好的領袖在下一次選舉時，一定會被拉下馬來。這是民主制度的好處，不會有政治野心家，不會有軍事政變，體制內部可以吵吵鬧鬧，但體制本身是穩定的，在一個專制政體下，就不是那麼一回事。本來是十幾個人的小圈子集體領導，會不會在這十幾個人中間出了一個政治手腕高強的野心家，一個人大權獨攬？那就很危險，封建皇朝的年代又重現了。如果那位大權獨攬的領袖有狂想症，強力推行例行逆施的政策或跟外國開戰，那整個國家就被領袖拖進了深淵，這樣的事在歷史上已經發生過很多次了。如果一個國家是在這樣一種專制的體制下，由於領袖犯錯令國家人民遭殃的可能性是始終存在的。

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中華文明缺失了什麼？ ( 5 )

Posted on 2007 年 6 月 23 日 | 發表留言
        上文分析了，在一個專制體制下，領袖的思考是如何「操縱、控制」政黨和國家，以確保他的權勢和威望。領袖想到的第一位的事情，絕對不是為多數老百姓謀福利。
 
        再來對比議會民主政制跟專制體制。
 
        議會民主政制——我指的是歐美的成熟的議會。
 
        民主政制——是富有彈性的，能自我完善，並相當穩定的一種制度。
 
        社會上有各種各樣不同的利益團體，有各種各樣不同的意識形態，這一切都會反映在議會中間，對不同的議題都可以展開大辯論，爭論不決的時候最後用投票解決，多數的決定就執行，假定那個多數的決定是錯的，實行了一段時間之後可以再辯論，再表決，當然仍是執行多數勝出的決定，但這一次可能就能修正上一次的錯誤決策。

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中華文明缺失了什麼？ ( 4 )

Posted on 2007 年 6 月 22 日 | 發表留言
        我們今天推崇的政治制度，所謂西方的民主制度，是一個什麼概念呢？我想我們指的就是美國、西歐及日本的議會民主政制，議員及政府領袖由老百姓一人一票投票選出來，政黨輪流執政，政體三權分立，即行政、立法及司法分立。
 
        這一制度有什麼好處呢？由於執政的黨和國家領袖是由民選的，因此政黨和政治家，必需將選票放在第一位，也就是說他們在施政時必需考慮國家大多數人民的意願，政策必需符合多數人民的利益。
 
        而在一個一黨專政的國家，中央的權力是在一個小圈子中私相授受的，因此領袖首先考慮的是如何保證這個執政黨的權力不受挑戰。他的第一要務是扼殺可能挑戰「黨」的權力的一切其它勢力。他的第二位的考慮是如何操控自己的政黨，張大自己的勢力，削弱其它「同志」的勢力，然後在必須隱退的時候將權力交給自己挑選的親信。
 
        請注意，在「領導」的心目中其實是無需考慮百姓的利益的。
 
        然後我們再看一看，地方的權力是從哪裡來的？答案是中央授權的，所以在地方當官的，他的一切的利益的出發點都是為了討好、巴結可以提拔他的再高幾級的「領導」，他的心裡也是不必想著老百姓的。
 
        寫到這裡我自己都有些毛骨悚然，明天再繼續寫下去。

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中華文明缺失了什麼？ ( 3 )

Posted on 2007 年 6 月 21 日 | 發表留言
        讀了以上的新聞，作為中國人的自豪感一下子矮了一大截。
 
        到了二十一世紀的今天，做官的在中國仍然是高高在上，差役還是為虎作倀，作威作福，騎在人民頭上，法制根本談不上。雖然各種各樣的「法律」條文很多，但到了實際的層面，當官的想怎麼做就怎麼做，老百姓祇能逆來順受，忍氣吞聲。
 
        古時的孟聖人 (孟子) 確實說過「民為本」，那比法國的孟德斯鳩 (Baron de Montesquieu) 和盧梭 (Jean Jacques Rousseau) 要早了大約1700年，但歷代中國的皇帝洗腦有方，將中國人教得服服貼貼，都成了順從皇權的良民。直到今天在中國，在社會的層面上並沒有強烈的申張民權的思潮與運動，而為政者雖將以「民為本」及「為人民服務」掛在口邊，但政治制度卻不見有任何改變，也不見有任何推進政制改革的意向，這是怎麼一回事？

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中華文明缺失了什麼？ ( 2 )

Posted on 2007 年 6 月 20 日 | 發表留言
        首先想到的是西方發展出了真正以民為本的議會民主制度，我們卻是封建皇權不絕。直到今天，「黨和國家領導人」開始將「以民為本」掛在口上了，但那是開明領袖恩賜給老百姓的，不是制度改變了，政治制度的本質進步太小太小了。如果說辛亥革命以前皇權是絕對的，現在的一黨專政最多是一種小圈子的咨詢政治，老百姓仍是無權的，在我們中國從沒有孕育出民權和民主的思想及制度。
 
        最近報紙報導廣東省有一個縣，忿怒的老百姓包圍了縣的「計劃生育辦公室」，並將辦公室的招牌燒掉了，這是了不起的大事！這不是造反了嗎？報紙報導語焉不詳，我做了些調查了解了多一些的真相：
 
        原來，中國實行計劃生育制度，規定每對夫婦祇能生一個孩子，如有特例想生兩個的，都要申請批准，管這事的衙門叫「計劃生育辦公室」。該縣近幾年來「超生」很多，就是說生一個以上的家庭很多，也就是說該衙門的工作做得不好，所以衙門換了新官，新官上任以後就雷厲風行地「執行政策」，給每一家「超生」的家庭都送去了罰款單，少則8000元，多則幾萬元，那個準則也是沒有人知道的。
 
        該縣是廣東西南的一個窮縣，「超生」的家庭也多是窮人，沒錢交罰款，於是衙門就派了差人，逐家逐戶去追收罰款，收不到錢就將人家裡值錢的東西拿走。那「超生」的家庭要是真是太窮，就將你的破磚屋捅幾個洞，然後揚長而去。還有就是哥哥家「超生」了，但家裡太窮，弟弟家沒有「超生」，奉公守法的，但弟弟家有錢，衙門差役就將弟弟的家抄了，還哥哥「超生」的罰款。諸如此類的事一籮籮，那些差役每天在縣裡、鄉裡抄東家、抄西家。老百姓忍無可忍，發生了報紙上報導的拆招牌、燒招牌的那一幕。那一天在縣衙門前聚集的「群眾」有超過3000人，後來新聞就完全封鎖了，結果如何不得而知。
 
        看了以上的這一段故事，大家會同意我「衙門」，「差役」的說法的。

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中華文明缺失了什麼？ ( 1 )

Posted on 2007 年 6 月 19 日 | 發表留言
        我們中華文明源遠流長，我們中華文明獨特而內涵豐富，我們中華文明更留下了無數的古跡遺址及珍寶古董，全世界所有的古董文物加在一起恐怕也不及我們中國的多，你知道嗎？僅是故宮博物館一處，在漢以前的青銅器就藏有30,000件！其中有商紂王哥哥微子用過的上有銘文的精美青銅器，那已有3100年的歷史了！但我們跟西方的文化相比，在很多方面是落後了。我們缺失了什麼呢？在哪些地方我們不如別人呢？這正是一個太大太大的題目，但也是可以從不同角度來探索的。

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漢字遭過劫難！

Posted on 2007 年 6 月 18 日 | 發表留言
        這標題是不是有些嚇人？但事情真的發生過。我指的是毛澤東在手握大權以後，他大概自己感覺像秦始皇一樣了，也許我說的還不對，他覺得自己已經超越秦皇和漢武了。而成吉思汗則「祇識彎弓射大鵰」，是不入流的帝王。 (讀者可以自己去讀毛的詞「沁園春」)
 
        毛在掌權以後，急不及待地開始推行一個漢字簡化運動。他的出發點是要像秦始皇一樣，在中國的文字上打下他自己的印記，讓後世永遠記得他，他將成為中國新文字的創始人，多麼偉大！但事實上他犯了大錯，幸而幾年以後，他本人也明白了這一點，停止了這一運動，後果已經是十分嚴重。從此以後方塊漢字人為地多了一個「簡體字」系統，大陸的中文，全都用了簡體。而海外華人，台灣及香港的華人，仍是用繁體字。現在大陸的年青人看不懂古籍，大陸的年青人到香港來，甚至找不到工作——不懂繁體漢字。本來在生活中運用全無問題的漢字，被分割成兩個系統，造成諸多不便，這都是毛的錯誤政策的後果。
 
        秦始皇帝時代，漢字已經沿襲了千年，當時交通不便，國家分裂，各地的漢字很不規範，所以秦始皇帝下令組織了一批專門人材，制定漢字的標準，這真可以說是秦始皇帝對中華民族的偉大貢獻。自秦始皇以後，直到現代，漢字的變化很少，所以現代人可以輕易地閱讀並理解2000年前的文章。
 
        到上世紀五十年代初，毛澤東掌握了國家權力，當時的漢字通行全國，在交流，溝通上全無問題，毛不必要地推動了漢字簡化運動。事實上，簡單地減少一些字的筆劃，對於提高漢字的效率毫無作用，祇是人為地「造」出了很多新字，造成了漢字應用上的混亂和麻煩。直到七十年代，政府才命令禁止使用繁體字，使大陸漢字成為一個簡體字的系統，中國人民又為此付出了沉重代價：
        －　海內外華人的溝通造成困難
        －　增加了青年人閱讀古籍的困難
        －　中國的書法藝術受到很大打擊，很多簡體字失去了原字的平衡和優美，很多書法家迄今仍用繁體字書寫。
 
        漢字是我們漢民族的瑰寶，現在在這件寶物上留下了毛砍下的那一刀的傷痕，寧不令人心痛！
 
        毛帶給我中華民族的傷害真是罄竹難書！　

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綿延不絕的中華文明 ( 4 )

Posted on 2007 年 6 月 17 日 | 發表留言
        同樣是外族入侵，在歐洲最後形成了幾十個不同的民族國家，而在我們中國，反而是漢人口不斷增加，漢文化同化了外來的文化，到今天形成人口13億的全世界最大的族群，我們可以研究一下清的歷史。
 
        清的政治制度，清在入侵中原之前，是在朝鮮中國邊境附近的一個部落，實行「八旗制」，我們都知道八旗辮子兵，是武勇狠斗的的戰士，入關的時候，清的八旗兵，不超過十萬人，那數目差不多是滿族的青壯年的全部人數。所謂八旗制，是一種皇族分封制，主要親王各領一旗，但入關取得政權以後，八旗的政治制度名存實亡。多爾袞全盤採用了中國秦漢以來的郡縣制，地方權力由中央直接控制，皇帝由內閣輔政，政治上完全採用了漢的制度。
 
        文化習俗上，除了要留辮子之外，滿洲人全盤接受了漢的文化，滿洲人沒有嘗試過廢止漢字，推行滿文，因為統治者明白，他做不到這一點。滿洲人源自遊牧和狩獵，基礎上的文化，也遠遠不及農耕發達的中原的漢文化，所以到滿清統治的後期，甚至皇室子弟都不識滿文，祇識漢字了，滿人的文化特徵都消失了。今天中國的滿族人，都生活在漢人中間，除了身份証中註明他是「滿」族之外，並無任何可以跟漢人區別的特徵，身份証上的那個「滿族」字眼還是因為政府優待少數民族才保留著的，實際上滿族人，作為一個有獨特文化特徵的種族，大概可以說已經不存在了。
 
        在漫長的一千多年的歷史中，我們融合了所有入侵的外族，也許在你我的血液中，也有外族祖先的基因，但在中國的大地上，黃皮膚、黑頭髮、寫著方塊字的漢族人一直綿延不絕地繁衍著。
 
        漢民族有著強大的凝聚力，我們有土地的歸屬感——我們是這片黃土地的主人，我們有歷史的歸屬感——我們都是炎黃子孫，我們有語言文化的歸屬感——我們都用著同樣的方塊字！
 
      我們是一個綿延了超過5000年文化的文明繼承者，我們文化源頭之久遠，我們文化的獨特性，我們文化留下來的遺址，珍寶，我們文化內涵之豐富，是其它文化難以比擬的，這是足以令我們自豪的。

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