雜談
「博奕智慧 – 重貼」 ( 141 )
「第十四章:博奕論的『邪惡』與『缺陷』」
(七) 皆大歡喜 (略)
(八) 理性的困境 ( 1 )
說到這裡我們必須去瞭解何為「理性」?
古典經濟學和博奕論有共同之處,它們都建立在兩個前提底下,一是人都是自私的,追求利益的最大化,其二是人是理性的,其行為是為追求利益的最大化這個目的。換言之,是假定人是知道自己的利益所在,而且知道該如何去追求,他可以「損人利己」,也可能「利己利人」,但不會去「損己利人」,也不會「損人損己」,或「損人不利己」。
這裡有兩個疑問,一個涉及道德,如何去解釋「毫不利己,專門利人」的高尚行為?另一個涉及理性,在現實生活中我們常見到「損人不利己」,甚至「損人損己」的行為,又該如何解釋?
道德問題不是我們討論的重點,只想簡單說一下,大多數道德其實有利己的成份。從長遠來說,是「利己利人」的,某些自我犧牲行為雖是存在的,但並不普遍,不足以動搖「人是自私的」這個基本模式。
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