Category Archives: 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 36 )

Posted on 2008 年 7 月 25 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 為政篇 ( 2 )
 
        第一句：子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」(學而)
 
        「乘」是古代馬拉的兵車，車上有一個御馬戰士，車上左右各有一戰士，車後跟隨著二至六名步兵，是一個作戰單位，千乘之國已經是指一個大國了。「道」是治理。
 
        這句話的意思是：治理一個擁有千乘的大國，必需謹慎認真地處理政事，言出必行，法出必依，取信於民，要節約用度，愛護百姓，在適當的時候 (通常指農間時) 才能徵調人民從事勞役。

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孔子與中國文化 ( 35 )

Posted on 2008 年 7 月 24 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 為政篇 ( 1 )
 
1)     子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」(學而)
2)     子曰：「民可使由之，不可使知之。」(泰伯)
3)     子曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正！」(顏淵)
4)     子曰：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」(子路)
5)     子曰：「上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服，上好信，則民莫敢不
　　　　　　用情。夫如是則四方之民，襁負其子而至矣。」(子路)
6)     子適衛，冉有僕，子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」子曰：
　　　　　　　　　　　　　「富之。」      冉有曰：「既富矣，又何加焉？」子
　　　　　　　　　　　　　曰：「教之。」(子路)
7)     子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。」(為政)
8)     「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不不安。蓋均無貧，和無
　　寡，安無傾。」(季氏)
9)     子曰：「天下有道，則遮人不議。」(季氏)
10)  「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，
　　則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行
　　也。」(子路)

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孔子與中國文化 ( 34 )

Posted on 2008 年 7 月 23 日 | 發表留言
        「論語」精要 ( 5 )
 
        第六句：子夏曰：「仕而優質學，學而優則仕。」
 
        子夏是孔子的學生，他也是記錄老師孔子的話。但這一句開始是用子夏曰，似乎是子夏的話，其實不然也可以理解為子夏記錄的孔子的話。
 
        「仕而優則學」孔子認為好的官應不斷學習。
 
        「學而優則仕」則當然是說勤奮學習而成績優異的讀書人可以去做官。
 
        古代時讀書人的出路很窄，讀書為官是最好的出路，做不成官的就退而教書。
 
        孔子認為「官」應由知識界的精英來當，而當了官也應繼續學習。
 
        由「學而優則仕」發展出了中國後來的科舉考試，不拘出身貴賤，通過考試選拔人才，並發展出中國二千多年的文官管治制度，這在世界歷史上是絕無僅有的。
 
        自五．四新文化運動以來，將科舉考試醜化了，到共產黨執政，科舉制度更受批判，歷史的真相並非如此，科舉制度曾發揮積極作用，到了今天「仕」的觀念當然大大不同了，讀書的目的依然是求「仕」，即較好的謀生的出路，祇是今日的「仕」可以是創事業展抱負，做政府官員當然可以，也可以是做事業家、工程師、廠長、經理。
 
        孔子的話依然是積極的。

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孔子與中國文化 ( 33 )

Posted on 2008 年 7 月 22 日 | 發表留言
        「論語」精要 ( 4 )
 
        第四句：子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
 
        孔子說：「懂得是懂，不懂就是不懂，這才是真知。」
 
        孔子的這句話是對弟子子路說的，前面還有一句「汝知之乎？」頗有教訓的味道，也許是子路不懂裝懂，在那裡誇誇其談，給孔子教訓了一句。
 
        知之，是真的，較易理解，為什麼不知為不知也是知呢？
 
        人貴有自知之明，自知不知，符合實際，豈非也是真知，從另一方面說，世務萬千，能知自己之不知方知自己的無知，所以也是知。
 
        今天我們明白了孔子此言的正確，仍可從中獲益，一是知自己之不知，即可化不知為知，二是本不知為不知的原則，求知於決策之先，當可事半功倍。
 
        第五句：子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦。」(述而)
 
        孔子說：「經常把所見所聞，值得注意的事，牢記在心，充實自己，講求學問，增進知識，永不生厭，教誨別人要有始有終，不敢倦怠。」
 
        孔子將終生學習以及教育他人，看成是每個人應做的本份。

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孔子與中國文化 ( 32 )

Posted on 2008 年 7 月 21 日 | 發表留言
        「論語」精要 ( 3 )
 
        第二句：子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(為政)
 
        溫故知新是流傳已久之成語，來源在此。
 
        孔子提出要不斷地對已有的知識和經驗進行反覆的推敲和思索，在此基礎上發展出「新」的知識、經驗、技術，如果能做到這一點，當然學術文化可以大大提高，甚至自成一家。
  
      「溫故而知新」是一個代代相傳永不停頓的過程。
 
        第三句：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(為政)
 
        孔子提及「學」和「思」的觀點充滿了辨證法的精神。
 
        如果祇是埋頭讀書而不加思索，則無法明其精義，終必茫然若失，無所適從。而如果不吸收知識精華，祇是冥思空想，胡亂猜測，也一樣會毫無所得。英國大科學家牛頓，有人讚揚他為「偉人」，他答道：「我祇是站在【偉人】的肩膀之上。」
 
        前人奠定了物理學的，數學的廣泛的基礎知識，牛頓在此基礎之上發現了著名的力學三大定律。

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孔子與中國文化 ( 31 )

Posted on 2008 年 7 月 19 日 | 發表留言
        「論語」精要 ( 2 )
 
        第一句：子曰：「學而時習之，不亦說乎？」(學而)
 
        這一句也是「論語」第一篇第一章第一句。
 
        今天「學習」這個詞就是由此而來的。
 
        「不亦說乎？」中的說，有一種說法是相當於「悅」，孔子重視學習，還強調要不斷溫習、思考、探索，孔子所指的學，不限於書本知識，他認為到處都是學問，論語有曰：「子入太廟每事問。」又說：「三人行，必有吾師在焉。」

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孔子與中國文化 ( 30 )

Posted on 2008 年 7 月 18 日 | 發表留言
        「論語」精要 ( 1 )
 
        以上寫了二十九節，簡單地介紹了孔子的生平。孔子的思想，代表著是「論語」。孔子生前「述而不作」，並沒有留下自己的著作，直至他死後才由其弟子輯其生前言行，撰成「論語」一書傳諸後世。「論語」有一萬餘字，五百餘言，反映了孔子博大的胸懷，深遠的理論。我想如果用現代語言轉述孔子思想，一定會由於著者本人能力的局限，或者表達不當，或者遺漏了重要的內涵。所以決定用孔子第七十六代嫡系孫孔令朋先生著「讀論語，看古今」(2001年出版，由香港巨輪出版社出版) 為藍本，輯錄「論語」原句，跟各位網友一起來學習「論語」。
 
        「論語」原句：
        1)     子曰：「學而時習之，不亦說乎？」(學而)
        2)     子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(為政)
        3)     子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(為政)
        4)     子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
        5)     子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦。」(述而)
        6)     子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

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孔子與中國文化 ( 29 )

Posted on 2008 年 7 月 17 日 | 發表留言
        輝煌的思想 ( 3 )
 
        孔子還是我國歷史上第一個偉大的文獻整理家，在他晚年，既然他的政治理想已在現實中無望實現，他就專治於文獻整理，他重編，校核了「春秋」、「詩」、「禮」、「書」、「樂」、「易」等古代文獻。「春秋」是我國第一部完整的編年史，講述魯國的歷史，上朔西周，周殷交替之時，是孔子嘔心瀝血之作，孔子修書是抱著極嚴謹的態度，所記史實是可靠的。「春秋」中還記錄了37次日食的觀察，照現代的天文推算，其中35次都是正確的，它也記錄了一次彗星出現，跟現代推算的哈雷彗星的出現完全吻合。讓我們想像一下，二千五百年前，文字都要刻錄在竹簡上，有一位老人，孜孜不倦地在收集資料、考證、核實並編訂史料，這是何等的偉大？
 
        公元前479年孔子在魯國去世，終年72歲。

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孔子與中國文化 (28)

Posted on 2008 年 7 月 16 日 | 發表留言
輝煌的思想 ( 2 )
 
關於教育的方法，孔子提出了學、思、行結合，啟發誘導，因材施教，孔子認為「學」是佔有知識材料，如果只是佔有知識材料而不深入思考分析，則將毫無收獲。而整天冥思苦想，不去佔有知識材料，就會陷入瞎猜的境地，因此學和思缺一不可。孔子十分重視「躬行」，學而思而行，這是學習的過程，也是教學的過程。孔子說：「教育學生，應在他思考後仍不得要令時，再去開導他，在他想說出自己意見又表達不出時，再去啟發他，如果給他指明東方，他不能由此推知其餘的南、西、北三方，那就不必強行輸下去了。」這是啟發式教育最早的表述和由來，孔子注意到弟子不同的興趣，智力，天份，給以不同的教育，培養出了各有特長的人材。德行高的有顏回、關子騫、冉伯牛、仲弓，能辦政事的有冉求、子路，口才出眾的有宰我、子貢，擅長歷史和寫作的有子游、子夏。

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孔子與中國文化 (27)

Posted on 2008 年 7 月 15 日 | 發表留言
輝煌的思想 ( 1 )
 
關於教育的目的，孔子提出了培養德才兼備的治世之士的主張，他把培養人的品德作為教育的主要目標，並將人的道德情操歸納為：
 
孝、悌、忠、信、勤；義、勇、敬、誠、恕；溫、良、恭、儉、讓；謙、和、寬、敏、惠；
 
具有以上品格的人，才能成為道德情操高尚的 "志士仁人"《衛靈公》。
 
孔子又強調 "博學于文"《雍也》，認為教育也要使人掌握廣博的知識，具備各種才能，這樣德才兼備的人才能成為治世之才。所謂 "學而優則仕"《子張》，以後中國的科舉制度, 就是遵循著儒家這一思想發展和制度化的。
 
中國的科舉制度和長期有效的文官管治，在世界史上也是絕無僅有的輝煌歷史的一部份。

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