Category Archives: 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 56 )

Posted on 2008 年 8 月 18 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 孝悌篇 ( 5 )
 
        第四句：孟武伯問孝．子曰：「父母唯其疾之憂。」 (為政)
 
        孟武伯 (魯國大夫孟懿子之子) 向孔子請教何為孝道。孔子說：「父母會為子女生病而感到焦慮擔憂，子女應當善自保養，愛護身體，不要讓父母擔憂。」
 
        「唯其疾之憂」更可以解釋為父母擔憂兒女做錯事，行錯路，犯錯誤，作為子女的應自愛，免得父母擔心。

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 55 )

Posted on 2008 年 8 月 16 日 | 發表留言

        「論語」精要 – 孝悌篇 ( 4 )
 

        第三句：子曰：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」 (學而)
 
        孔子說：「為人子者，於父親在世時要看他的意志和態度如何？父親死後要看他的行為和表現怎樣，如果父逝三年，依然遵照父親生前的教育行事而不變，那就可以稱之為孝了。」
 
        孔子的時代距今二千五百年了，當時封建的年代，「父」對於「子」有一種絕對的權威，今天時代不同了，但敬愛父母的倫常是不會變的。

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 54 )

Posted on 2008 年 8 月 15 日 | 發表留言

        「論語」精要 – 孝悌篇 ( 3 )
 

        第二句：子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」 (學而)
 
        孔說：「作為學生，在家裡要孝順父母，出外應講求友愛，做事謹慎，說話守信，汎愛眾人而親近有道德的人，在這些都做到以後再利用時間精力去研究學問。」

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 53 )

Posted on 2008 年 8 月 14 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 孝悌篇 ( 2 )
 
        第一句：有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而犯作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。」(學而)
 
        人皆有父，人皆有母，人無父母之結合，即無本身之存在，人無父母的養育，則無本身的成長，是以報答父母恩情的人倫大義，與生俱來，無可選擇，報答的方式就是「孝」。
 
        兄弟姐妹同根所生，血脈相通，有如枝葉於樹幹，共枯共榮，所以必須兄友弟恭 (哥哥關心弟弟，弟弟尊重哥哥)，互敬互助，聯系之道則為悌。
 

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 52 )

Posted on 2008 年 8 月 13 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 孝弟篇 ( 1 )
 
1)     有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而犯作亂者，未之有
                            也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。」(學而)
2)     子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學
                         文。」(學而)
3)     子曰：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」(學而)
4)     孟武伯問孝．子曰：「父母唯其疾之憂。」(為政)
5)     子游問孝．子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別
                                            乎？」(為政)
6)     子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」(里仁)

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 51)

Posted on 2008 年 8 月 12 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 修身篇 ( 7 )
 
        第六句：子曰：「性相近也，習相遠也。」(陽貨)
 
        我國的「三字經」是近千年來家喻戶曉，啟蒙教育的必讀課本。可惜曾被斥為封建反動而絕跡於市，而聯合國教科文組織於一九九０年將之選入「兒童道德教育叢書」，書失，而求諸於野，既得國際重視，想來今後或可不至湮沒了。
 
        三字經的最初幾句如下：
 
        「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。」
 
        中國人的傳統是非常重視教育，在三字經的內容中已經反映出來。
 
        「性相近，習相遠」原是孔子說過的話，植用於此。
 
        孔子說：「人的本性是生而相近的，其後由於生活環境及學習條件的不同，習性各異。」
 
        儒家學派中的亞聖「孟子」主張「性本善」，在成長過程中由於受到環境、教育的影響，習性漸漸各異。「近朱者赤，近墨者黑」，所以改進人的素質教育是非常重要的。

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 50)

Posted on 2008 年 8 月 11 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 修身篇 ( 6 )
 
        第五句：曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」(泰伯)
 
        曾子已在前文介紹過，是孔子的年輕子弟，甚得孔子刻意栽培。這一句中有「任重而道遠」是廣泛流傳的成語。曾子說：「讀書人的胸襟不能不寬宏，志氣不可不剛毅，因為他要承擔起重大責任，而對遙遠的人生道路，讀書是要把實行仁德看作是自己的責任，這個擔子不是很沉重嗎？這個責任要終身承擔，死而不渝，這條道路不是很遙遠嗎？」
 
        孔子的中心思想是仁，他認為讀書的目的和作用在於傳播，弘揚和實行仁德之道，要終身以行「仁」為責任鍥而不捨，毫不懈怠。

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 49)

Posted on 2008 年 8 月 9 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 修身篇 ( 5 )
 
        第四句：子曰：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」(述而)
 
        孔子教導我們：「有道德、有修養的正人君子，胸懷開朗寬暢，坦率舒泰，心襟狹窄，患得患失的偏私小人，總是憂戚難安，怨天尤人。」
 
        此句里「長」是古語，相當於「常」有些人心地開闊，看得開，通曉事理，無論得意失意，甚至艱困乏助，都能抱著達觀無怨的態度。而另有些人，總是鑽牛角尖，總覺得社會也好，周圍的人也好，處處對不起自己，對自己不公平，沒有給自己機會，但世界上沒有絕對的公平，不接受現實又不努力去改變現實，祇會怨天尤人，對自己又有什麼好處呢？

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 48)

Posted on 2008 年 8 月 8 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 修身篇 ( 4 )
 
        第三句：子曰：「不患無位，患所以立，不患莫已知，求為可知也。」(里仁)
 
        孔子教導我們「不要去愁沒有恰當的祿位，要愁自己有沒有在自己的位置上立得穩，站得穩的本領，不要愁別人不知道自己，祇要自己努力展現了自己的才德，就會被人知道了。」
 
        人們常說：「人貴有自知之明」按道理最了解自己的應該就是自己，但現實生活中往往不是這樣，有不少人往往自視過高，不符實際，才能不足，努力不夠，做不好工作而怨天尤人。
 
        孔子的教導的中心思想就是：不要求諸人，而應求諸己，要嚴格要求自己，一切從自身做起。

發表留言

張貼在 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 47)

Posted on 2008 年 8 月 7 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 修身篇 ( 3 )
 
        第二句：子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」(學而)
 
        孔子說：「不要為別人不了解自己的成就和能力而犯愁，怕的是自己對別人的了解不夠。」
 
        孔子認為了解別人很重要，別人有才幹，有學問，自己了解了才能去學習。
 
        孔子提倡的情操是十分高尚的。
 
        但在今天的社會中，通過適當的溝通技巧，讓其它人了解自己也是非常重要，我想這一點在談到「當仁不讓師」的孔子教導時再著重提及。

發表留言

張貼在 孔子與中國文化