Category Archives: 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 66 )

Posted on 2008 年 8 月 29 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 求知篇 ( 1 )
 
1)     子曰：「三人行，必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」(述而)
2)     「子入太廟，每事問。」(八脩)
3)     子貢問曰：「孔文子何以謂『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂
      『文』也。」(公治長)
4)     孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也，困而
        不學，民斯為下矣。」(季氏)
5)     子曰：「我非生而知之者，好古敏而求之者也。」
6)     子曰：「唯上智與下愚不移。」(陽貨)
7)     子曰：「工欲善其事，必先利其器。」(衛靈公)

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孔子與中國文化 ( 65 )

Posted on 2008 年 8 月 28 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 7 )
 
        第七句：子曰：「不曰『如之何、如之何』者，吾未如之何也已。」(衛靈公)
 
        「如之何」就是「為什麼」。孔子說不問「為什麼，為什麼」的學生，我也不知道該對他怎麼辦了。
 
        孔子提倡學生要獨立思考，要深入地去理解問題，自己不思考，不提問，真是不知道該怎麼教了。
 
        第八句：子曰：「二子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」(述而)
 
        當時孔子也許是聽到有兩、三個學生說了一些什麼話而有感而發，他說：「你們這些學生啊！難道以為我藏了什麼知識不肯教你們嗎？我實在是毫無隱匿，開誠佈公，知道多少就教你們多少，我平日的所作所為都是你們共聞共見的，這是我孔丘一貫的為人，你們應當知道啊！」

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孔子與中國文化 ( 64 )

Posted on 2008 年 8 月 27 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 6 )
 
        第五句：子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；語言：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學：子游，子夏。」(先進)
 
        孔子晚年回憶起他受困於陳蔡時的學生，很多都離他而去 (孔子在當時是十分長壽的，他的兒子都先他而去)，心生感慨，而說的追憶及稱讚學生的話。
 
        第六句：子曰：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」(雍也)
 
        孔子的話是說：「在資質方面，學生是有差異的，天資在中等以上的，可以講高深學問，資質在中等以下的，因其接受能力不夠，不必談及深奧的學問了。」
 
        這句話曾在大陸「文革批孔」時大批特批，但人有聰敏、愚笨，是客觀存在的，孔子談的是因材施教，並沒有錯。

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孔子與中國文化 ( 63 )

Posted on 2008 年 8 月 26 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 5 )
 
        第四句：子曰：「夫子循循然善誘人。」(子罕)
 
        成語「循循善誘」即出於此句。
 
        這一句是孔子學生顏淵說的話，意思是老師 (夫子) 學問高不可攀，而能不厭其煩，循序漸進地誘導學生認真學習。

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孔子與中國文化 ( 62 )

Posted on 2008 年 8 月 25 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 4 )
 
        第三句：子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅返，則不復也。」(述而)
 
        成語「舉一返三」由此句而來，形容一個人學習和領會的能力強。
 
        孔子的意思說：「學生學習，不到苦思不解而感到激憤的時候，我不去開導他，不到心裡有了想法而嘴裡說不出所以然時，我不去啟發他，教了他一方面的道理，都不能聯想到其它相關方面的道理，我就不再多說，讓他繼續思考下去。」孔子提倡啟發式的教育。

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孔子與中國文化 ( 61 )

Posted on 2008 年 8 月 23 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 3 )
 
        第二句：子曰：「有教無類。」(衛靈公)
 
        孔子說：「不分貴賤，不分貧富，不分地域，不分智愚，不分種族，都應可得到教育。」
 
        孔子首創私學，打破了學在官府的傳統。他的三千弟子中，品類複雜，有做了官的，有生為貴族的，也有經商致富的，也有貧無立錐之地的。但許多人都是孔子的得意門生，他們彼此也都能平等論學，孔子也對之一視同仁，最受讚賞的是最窮的顏回，說明孔子是用自己的行動實踐著他的教育理想。

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孔子與中國文化 ( 60 )

Posted on 2008 年 8 月 22 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 2 )
 
        第一句：子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」(述而)
 
        「束脩」據後代考據,是綑扎起來的肉乾，是指求學的學費，現代也有用到「束脩」這個詞的，當然就是指學費了，這樣的話，孔子的話的意思就是「凡能主動呈上一扎肉乾敬我為師的人，我沒有不收留教誨的。」
 
        另一種說法，古人十五歲束髮為髻，修飾衣冠，表示成年，是接受教育的適當年齡。
 
        南懷謹先生的看法是：問題在自行兩字，自行束脩是自行檢點的意思。孔子是說：「那些凡是能反省自己，檢束自己而又肯上進向學的人，我從來沒有不教的，我一定教他。」

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孔子與中國文化 ( 59 )

Posted on 2008 年 8 月 21 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 施教篇 ( 1 )
 
1)     子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」(述而)
2)     子曰：「有教無類。」(衛靈公)
3)     子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅返，則不復也。」(述而)
4)     子曰：「夫子循循然善誘人。」(子罕)
5)     子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；
                        語言：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學：子游，子夏。」(先進)
6)     子曰：「中人以上可以語上也，中人以下，不可以語上也。」(雍也)
7)     子曰：「不曰『如之何、如之何』者，吾未如之何也已。」(衛靈公)
8)     子曰：「二子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」(述而)

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孔子與中國文化 ( 58 )

Posted on 2008 年 8 月 20 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 孝悌篇 ( 7 )
 
        第六句：子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」 (里仁)
 
        孔子說：「父母在世的時候，做子女的不要離家遠遊，有必要出遠門，必須將明確的去處稟知父母，以使放心。」
 
        在孔子的年代，交通不便，遠遊不易，而且風險很大。著名學者南懷瑾先生解釋「方」是方法，不是方向，就是說子女離家應有安頓好父母的方法，時代不同了，今天去萬里之外也祇是十幾個小時飛機，但關心父母不令擔憂總是應該的。

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孔子與中國文化 ( 57 )

Posted on 2008 年 8 月 19 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 孝悌篇 ( 6 )
 
        第五句：子游問孝．子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」 (為政)
 
        子游，即言偃，小孔子四十五歲，也是孔子晚年的子弟，他向孔子問孝，孔子說：「現在人以為能敬養父母，供其衣食，就算孝了，那麼人不是也養狗養馬嗎？如果對父母不敬，不是跟養狗養馬沒有分別了嗎？」
 
        這裡突出了敬老的重要，孝不僅在於表面形式，更重要的是發自內心的敬愛，是人與生俱來的天性。

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