Category Archives: 孔子與中國文化

孔子與中國文化 ( 86 )

Posted on 2008 年 9 月 23 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 立信篇 ( 2 )
 
        第一句：子曰：「人而無信，不知其可也。」(為政)
 
        孔子說：「為人立身處世如果沒有信用怎麼行呢？」在現實生活中「信」的涵義十分廣泛，如信用、信譽、信任、信心、信賴、信念等等，總之概念是「誠實無欺，有始有終，言行一致。」
 
        在人際關係中，一個人如能得到眾人「靠得住」、「信得過」、「辦事放心」的評語是很不容易。

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孔子與中國文化 ( 85 )

Posted on 2008 年 9 月 22 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 立信篇 ( 1 )
 
1)     子曰：「人而無信，不知其可也。」(為政)
2)     子貢問政．子曰：「足食、足兵、民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，
                                            於斯三者何先?」曰：「去食。自古皆有死，民無信
                                            不立。」(顏淵)
3)     子夏曰：「君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也。信而後諫，未信，
                            則以為謗己也。」(子張)
4)     子夏曰：「與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」(學而)
5)     子曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！」(子路)
6)     有子曰：「信近於義，言可復矣。」(學而)

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孔子與中國文化 ( 84 )

Posted on 2008 年 9 月 20 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 重恕篇 ( 4 )
 
        第三句：子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」(里仁)
 
        似乎是孔子在對一群弟子講課時突然點了。曾子的名 (曾參) 對他說：「我所講所行的那一套道理，可以用一種道理貫通起來。」曾子答道：「是。」此時孔子走了出去，離開了課堂，其它弟子不解，齊聲問曾子：「老師說的是什麼意思？」曾子說：「老師講的所有道理，總起來說，就是忠恕兩字。」
 
        依照朱熹解釋：「盡己謂之忠，推己為之恕。」(朱熹是宋代天儒)
 
        恕的主旨是寬害待人，勿念舊惡，不必過份計較他人，對自己的不當言行，這是從仁者愛人出發，但恕也有一個「度」，所謂「寬不容非」，就是這個意思。

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孔子與中國文化 ( 83 )

Posted on 2008 年 9 月 19 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 重恕篇 ( 3 )
 
        第二句：貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」(公冶長)
 
        這一句跟第一句意思相近。子貢說：「我不希望別人加諸於我身上的事情，我也不想加諸於他人身上。」孔子答道：「你說得雖好，但做不到。」
 
        人都有私心，若能提高修養，明白自己所作所為是否傷害他人？盡量避免傷害他人，才是成功的為人之道，不輕易樹敵而爭取友誼。

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孔子與中國文化 ( 82 )

Posted on 2008 年 9 月 18 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 重恕篇 ( 2 )
 
        第一句：子曰：「己所不欲，勿施於人。」(顏淵)
 
        這又是一句家喻戶曉的孔子的教導。孔子說:「自己不願意承受的事情，也不要施加在別人身上。」
 
        原句是子貢問曰：「有一言可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！已所不欲勿施於人。」
 
        這是一句看起來平平無奇的話，但做起來卻不那麼簡單。人都是有自私心的，將自己放在第一位，也許會有意無意之間做出或說出損人利己的事或話，甚至是損人不利己的事或話。簡單地說，如果自己不願被人辱罵、被哄騙、被冤枉、被排擠、被打擊、被傷害、被欺負、被輕視等等，那也就不應對他人做出上述的事，常常設身處地，理解他人立場，與人為善，也才能跟他人溝通，建立一種積極的人際關係。

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孔子與中國文化 ( 81 )

Posted on 2008 年 9 月 17 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 重恕篇 ( 1 )
 
1)     子曰：「己所不欲，勿施於人。」(顏淵)
2)     貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所
                        及也。」(公冶長)
3)     子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂
                        也？」曾子曰 :「夫子之道，忠恕而已矣。」(里仁)

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孔子與中國文化 ( 80 )

Posted on 2008 年 9 月 16 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 體仁篇 ( 8 )
 
        第七句：子曰：「當仁，不讓於師。」(衛靈公)
 
        家喻戶曉的成語「當仁不讓」，就是出於此。
 
        意思是正義的事，當做的事，應該勇於承擔。
 
        但孔子這話另有一種解釋。當老師是無尚光榮的，「師」者，所以授業、傳道、解惑，老師應受到尊敬，老師也要做到學生的表率、學習的榜樣。

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孔子與中國文化 ( 79 )

Posted on 2008 年 9 月 13 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 體仁篇 ( 7 )
 
        第六句：子曰：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」(憲問)
 
        勇一般解釋為果敢氣盛，銳進無畏，不避艱險困難。成語中有「勇往直前」，「見義勇為」，「智勇雙全」，「勇於改過」等等，都是對勇的稱讚。
 
        孔子說：「有仁德的人，必定有膽量，有勇氣。可是好勇鬥狠，血氣用事的莽夫，卻不一定有愛人、利人的仁德之心。」
 
        孔子將「仁」放在「勇」之前，必需有「仁」才能「勇」得其所。

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孔子與中國文化 ( 78 )

Posted on 2008 年 9 月 12 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 體仁篇 ( 6 )
 
        第五句：子曰：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」
 
        「殺身成仁」又是一句家喻戶曉的成語，出於孔子的這句話。
 
        孔子說：「有氣節的志士和有德行的仁人，不會為了求生而做與仁道相違背的事，寧可犧牲自己性命也要維護仁道。」
 
        孟子進一步闡述了這一思想，孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
 
        志士仁人立身處世，既要有自省自警的高風亮節，又要有自強不息，為正義而獻身的精神，這就是中華民族的傳統氣節。

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孔子與中國文化 ( 77 )

Posted on 2008 年 9 月 11 日 | 發表留言
        「論語」精要 – 體仁篇 ( 5 )
 
        第四句：子曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」(雍也)
 
        這次又是樊遲問仁，孔子的答覆重點又有不同。
 
        孔子說：「有仁德的人，遇到艱難困苦的事，搶先去做，有了功勞收獲的時候，則退居人後，能這樣就可以稱之為『仁』了」。

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