Category Archives: 古文欣賞

古文欣賞 ( 46 )

Posted on 2010 年 3 月 8 日 | 發表留言

        「與山巨源絕交書 ( 11 )」
 
原文： 故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，
    此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文
    冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生
    之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為
    為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者，又有心悶
    疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。
 
白話解說：因此士農工商各有自己的職業，各自以能達致自己的志願為樂事，祇有
                　通達的人才能懂得這個道理，想來你也是明白這道理的。
                　越地方的人斷髮紋身，不戴帽子，因此就不能把自以為漂亮的華麗帽子給
                　他們戴，自己嗜好腐爛發臭的食物，但不可將死鼠去餵飼鵷的小鳥。我
                　正在學養生之術，鄙棄榮華，摒除美味，心情恬淡寂寞，認為無為是
                　最理想的境界。即使沒有前文所提及的「九患」，我也對你所喜好的事物
                　不屑一顧，更何況我有「心悶」的痛，近來更加重了，自己盤算，必定
                　不能勝任我自己不樂意做的事。

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古文欣賞 ( 45 )

Posted on 2010 年 3 月 6 日 | 發表留言

        「與山巨源絕交書 ( 10 )」
 
原文： 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼
    伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其
    短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀；華子魚不強
    幼安以卿相。此可謂能相終始，真相知者也。
    足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，
    蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
 
白話解說：人們的相互了解，貴在認識各自的天性，然後順天性而配合之。禹不強逼
                　伯成子高出來做官，是為了成全他志在歸隱的節操，孔子不向子夏借傘，
                　是為了掩飾子夏吝嗇的短處，近代諸葛孔明不逼迫徐庶為蜀國做官，
                　華子魚不強迫管寧出來為卿相，像禹、孔子、諸葛亮、華子魚這樣，
                　才可以說是真正相知的朋友，你看直木不能做車輪，曲木不可用來做
                　橡子，因為人既不想委曲其天然之性，而讓它們各得其所。

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古文欣賞 ( 44 )

Posted on 2010 年 3 月 5 日 | 發表留言

        「與山巨源絕交書 ( 9 )」
 
原文： 又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯
    世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆
    直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心
    之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可
    久處人間邪！又聞道士遺言，餌朮黃精，令人
    久壽，意甚信之；遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。
    一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所
    懼哉！
 
白話解說：我又常常非議 (批評) 商湯王，周武王，又鄙薄周公，孔子，如果我
                　不改變這種態度，就會為禮教所不容，此為其一，我做不到。二是我
                　性情倔強，憎恨壞人壞事，直言不諱，這種脾氣遇事便發，以我這種
                　心胸狹窄的性情，再加上以上的九種缺點，即使沒有外來的災難也當有
                　內在的病痛發生，這教我如何處在世上？又聽道士說服食朮、黃精可使人
                　長壽，心裡還真相信，遠遊山澤，坐觀鳥魚，心中樂此不疲。而一旦
                　去做官，這種事情就做不成了，我怎能捨棄自己樂意的事，而去做自己
                　不喜歡的事呢？

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古文欣賞 ( 43 )

Posted on 2010 年 3 月 4 日 | 發表留言
         「與山巨源絕交書 ( 8 )」
 
原文： 臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴
    行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不
    堪也。危坐一時，痺不得搖，性復多蝨把搔
    無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
    素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案
    盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不
    能久，四不堪也。
 
白話解說：我喜歡睡覺，常常晚起，做官以後守門的差役便要催我起身，這是不堪
                　忍受的事。我喜歡抱琴漫步行吟，或去野外射馬釣魚，但為官以後，出入
                　有吏卒守著，不能隨意行動，這是第二件不能忍受的事。做官要端正地
                　坐著辦公，腿腳麻痺也不能隨便動搖，而我身上又多虱子，搔起癢來沒完
                　沒了，然而還要衣冠端正，去迎拜上司，這是第三件不能忍受的事。我
                　素來不喜寫信，處理文件，但做了官，人世間事多，公文案紮堆滿在
                　几上，如不應酬則有傷禮教，勉強去做，我也不能持久，這是第四件不能
                　忍受的事。

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古文欣賞 ( 42 )

Posted on 2010 年 3 月 3 日 | 發表留言
        「與山巨源絕交書 ( 7 )」
 
原文： 此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，
    則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以
    嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。阮嗣宗口不論
    人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物
    無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之
    如讎，幸賴大將軍保持之耳。
 
白話解說：這就像鹿，從小被束縛，長大了仍要亂蹦亂跳，掙脫羈繩，即使前路是
                    沸水，烈火，也在所不顧，即使給它戴上金籠頭，拿最好的飼料來餵它，
                    也留不住它，它仍會思念生活慣了的長林豐草之地。

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古文欣賞 ( 41 )

Posted on 2010 年 3 月 2 日 | 發表留言
        「與山巨源絕交書 ( 6 )」
 
原文： 吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其
    為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復
    疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，
    不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，
    令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。  
    簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕類見寬，
    不攻其過。又讀莊老，重增其放。故使榮進
    之心日穨，任實之情轉篤。
 
白話解說：每當我讀尚子平，台孝威傳，傾慕之極，讚嘆不已，就好像能想像得出
                　他們的處世為人。我少年喪父，又體格瘦弱，母親兄長都很愛我，也就
                　不去讀那些致仕的經書。自小性情疏懶，又受拘束，筋骨遲鈍，肌肉
                　鬆馳，常常一月半月都不洗一次頭面，如果不是特別的悶癢不舒服，也不
                　洗澡。每當要小便的時候，都忍著不肯站起來，一直到忍不住的時候才
                　起身。另外，因為母兄放縱我太久了，性情孤傲散慢，行為隨便，這於
                　禮法是違背的，而我這樣疏懶傲慢的行為，又為同輩和朋友接受和寬容。
                　又讀了「莊子」和「老子」，更助長了我的放縱。由於上述原因，令我對
                　上進求榮的進取心一天天減弱，而放縱任性的情意越益強烈。

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古文欣賞 ( 40 )

Posted on 2010 年 3 月 1 日 | 發表留言
        「與山巨源絕交書 ( 5 )」
 
原文： 所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此
    觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之
    佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，
    可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗而同致，
    循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入
    山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕
    相如之節，志氣所託，不可奪也。
 
白話解說：孔子和孜就是所謂「達則兼善天下」而始終不變其志，「窮則獨善其身」
                　而能自得其樂的人。由以上事看來，所以堯、舜為世之君，許由逃到山中
                　隱居，張良輔助漢室，接輿行歌諷勸孔子歸隱，他們處事行為雖然不同，
                　而其處世之道是一樣的，上述五人，可以說都能夠實現自己的理想。
                　因此君子的行為雖然不同，但殊途同歸，都是順著本性而行，各得其所。
                　所以就有了仕於朝庭不避世，遁入山林不入世，君子處世當各依本性，
                　志氣所在是不能改變的。

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古文欣賞 ( 39 )

Posted on 2010 年 2 月 27 日 | 發表留言
        「與山巨源絕交書 ( 4 )」
 
原文： 吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其
    真有耳。
    性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，
    無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世
    同其波流，而悔吝不生耳。老子莊周，吾之
    師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，
    安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞
    執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子
    思濟物之意也。
 
白話解說：以前讀書，書上說有一種人能兼善天下而又耿介孤直，也有人說世人
                　不可能有這樣的人，現在我相信了。世上是有這樣的人，人的天性，
                　對某些事物不堪忍受，決不能勉強。
 
                　現在有人說有一種通達的人，這種人沒有什麼是他不能忍受的，他外表上
                　與世俗無異，而內心沒有失去正道，他可以和世俗同流合污而不生悔恨
                　之心，你就是這樣的人吧？老子、莊子不是我的榜樣，柳下惠，東方朔
                　都是達觀的人，他們都安於小官卑位，我怎敢妄加批評呢？
 
                　此外，孔子兼愛，為了道義，即使自己趕車也不感到羞愧，楚國的子文，
                　沒有當官的欲望，但三次拜相，這是君子想救人濟世的心意啊！

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古文欣賞 ( 38 )

Posted on 2010 年 2 月 26 日 | 發表留言

        「與山巨源絕交書 ( 3 )」
 
原文： 足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所
    不堪，偶與足下相知耳。閒聞足下遷，惕然
    不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，
    手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否。
 
白話解說：足下善於應變，過事多許可而少疑怪，而我是心胸偏狹的直性子，許多事
                　不能忍受，只是偶然與你相識罷了，其實算不上真的相互了解。近來聽說
                　你又高升了，我深感不愉快，恐怕你獨自做這樣的官感到害羞，要拉我
                　給你當助手，就像廚師羞於一個人屠宰，想拉祭師去幫忙一樣，我如果
                　也手執屠刀，難免沾上一身的羶腥氣，所以在此向你詳細地向你表達我的
                　意見。

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古文欣賞 ( 37 )

Posted on 2010 年 2 月 25 日 | 發表留言

        「與山巨源絕交書 ( 2 )」
 
原文： 康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。
    然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？
    前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，
    事雖不行，知足下故不知之。
 
白話解說：嵇康稟告閣下，回想從前你在潁州稱說我的話，我曾以為那是知己者
                　的話，然而我常對此事感到奇怪，心想你對我還不算太熟悉，你從何處
                　得知我的志趣呢？前年自河東回來後，公孫崇和呂安告訴我，你打算
                　要我替代你的職務，這件事雖然最後沒有辦成，但由此知道你對我並不
                　了解。

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