Daily Archives: 2010 年 9 月 14 日

股市隨筆

Posted on 2010 年 9 月 14 日 | 發表留言
        今天共有三篇網誌，標題是「股市隨筆」，「雜談」及「博奕智慧 ( 115 )」。
 
        昨天港股升了401點，成交800億。上證指數也許受港股牽引，也升了25點，成交1408億。市場氣氛很好，祇要中國政府不出台新的收緊銀根的政策，到年底前股市都有機會在波動中上升。
 
        中國8月份的通脹數字相當高，去年似乎也見到類似的情形，主要受豬肉及食品價格上升影響。而豬肉及食品的生產受價格上升驅動，價格好供應會增加，所以市場不太緊張通脹惡化。
 
        央行行長周小川在一個講話中提及，利息太低「對經濟不一定好」，可以看作是央行準備提高利率的試探氣球。今年年底中國央行早於美國先加息完全是可能的，但加息0.27厘市場的反應不一定是負面的。
 
        利息低，當然借錢的人獲益，但存款戶收入減少，加息，利益流向存款戶，對增加消費是有利的。
 
        人民幣在外交部發言人高唱「匯率自主」的同時，猛跌了500多個點子，我們可以認識什麼叫「政治」？什麼叫「策略」？凡事真的不能看表面現象，要有獨立的分析，至少上星期外交部發言人對我們說的話不是真的，祇是「政治正確」的話。

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雜談

Posted on 2010 年 9 月 14 日 | 發表留言
        「再談釣魚島主權之爭」
 
        釣魚島主權之爭，是美國政府在兩次大戰後製造出來的問題，是殖民主義者慣用的一種手法，但此一爭端現已客觀存在，分析一下中日雙方在此問題上如何進行博奕，也是一個有趣的問題。
 
        釣魚島雖是海中的一塊極小礁石，島上無人居住，但它的歸屬關係到重大的海洋權益，不但是我們眼前看到的漁業利益，它周圍海域地層下還可能有豐富石油和天然氣蘊藏。
 
        既是主權之爭，雙方各執一詞，是絕對無法妥協的。而此一問題也不至引發中日之間打仗。
 
        那麼爭什麼？如何爭？事情可能會發展成什麼結果？戰後60年，每一次日本宣稱它擁有釣魚島主權，中國政府一定發表聲明抗議，強調擁有釣魚島主權。
 
        而日本就不斷派軍艦去那一帶海域巡邏，見到有中國和台灣的漁船就加以驅趕。中台每次都是抗議一下，事情過了，也就不了了之。近兩年裡，日本策劃將釣魚島在法律上歸屬日本具體化，將它劃入琉球群島的一個行政區，又向琉球最南端的石垣島派駐軍隊，再下一步很可能在島上構築永久性的建築物，讓軍隊或平民 (准軍人) 駐守，完成最終對該島的佔領。
 
        中國或台灣，戰後幾十年中都沒有派海軍去那一帶巡邏。原因當然我們不清楚，但可以猜想，當年中台的海軍很弱，沒有遠航的能力，而且當時在經濟上日本很強，無論中國或台灣都不願跟日本因釣魚島事件而鬧翻。
 
        今天形勢不同了，一方面中國強盛起來，無論海軍力量或經濟實力，都可與日本匹敵。另一方面日本漸行漸遠，如果聽任它造成實際佔領釣魚島的事實，問題在將來更難解決。中國政府經過深思熟慮，一定對釣魚島問題有了新的決定，這一次借日本拘留漁船事件，明確表示了新的態度，要求日方今後停止到釣魚島海域巡邏，立即放人放船。
 
        日方扣留了該船船長，宣佈監禁他十天，其實也是告訴中方，十天後就放船長，而在國務委員戴秉國召見日本大使後，昨天日本就釋放了船員及船隻，雙方都有節制，不想讓事件失控。
 
        將來會怎麼樣呢？日方不太可能就此停止派軍艦巡邏，例行的巡邏一定仍會繼續。而中方很可能也派出漁業監察船 (准軍事的船隻) 去釣魚島巡邏，但雙方都會避免雙方的海軍艦隻在當地水域對峙，很可能出現的情形是逢一、三、五你去，逢二、四、六我來這一類的安排。雙方都保住面子，不讓問題升級。但日本要在釣魚島有進一步的圖謀，例如派駐軍隊之類，就不大可能了。上述情形很可能會出現，並維持很長的時間，釣魚島成了雙方都不能碰的一個小島，直到有一天終於能商定共同開發當地的資源，也許直至那時，主權歸屬仍不能解決。

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博奕智慧 ( 115 )

Posted on 2010 年 9 月 14 日 | 發表留言
        「第十一章：分蛋糕與木桶原理，關於規則的制定」
        (十一) 好規則與壞規則
 
        規則定得太死，遊戲不好玩，規則太寬鬆，遊戲又玩不下去。好的規則是既有明晰的指引，又允許參與者有發揮的空間。
 
        最成功的遊戲大約是我們中國的國粹——圍棋——。圍棋在一切棋類中，規則是最簡單的，但卻是當今世界上最複雜難玩的遊戲。電腦已經打敗了國際象棋大師，但電腦的圍棋程式，祇想當於一個很初級的棋手，總算是給我們人類的智慧保留了一點面子。
 
        在人類社會中，影響最深遠的是「效率」與「公平」的矛盾。
 
        古老的政府形態都有一個領導人，藉家世 (皇權繼承) 或藉聲稱擁有神權 (教會主導) 來主導重大決策。在危急的情況下，有一個被認可的領導人，都比完全沒有領導人為好。社會體制的進一步發展，出現了法律規範，這一套規範可能是從古老的傳統衍生出來。例如許多宗教經典對信徒行為的規範，「十誡」可算是一種精簡版，而社會進一步發展，法律規範來自普遍的共識，許多規範來自多數的人的意願，而往往犧牲少數人的權益，在民主制度中，這種情形仍常常出現，邱吉爾稱之為「民主制度下的惡」。

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